云何不正知？謂煩惱相應慧，能起不正身語云何不正知？謂煩惱相應慧，能起不正身語意行為性。違犯律行所依為業。謂於去來等意行為性。
違犯律行所依為業。謂於去來等不正觀察故，而不能知應作不應作，致犯律不正觀察故，而不能知應作不應作，致犯律儀。儀。
云何惡作？謂心變悔為性。謂惡所作，故名惡云何惡作？謂心變悔為性。
謂惡所作，故名惡作。此惡作體非即變悔，由先惡所作，後起追作。此惡作體非即變悔，由先惡所作，後起追悔故。此即以果從因為目，故名惡作。譬如六悔故。
此即以果從因為目，故名惡作。譬如六觸處說為先業。此有二位，謂善、不善。於二位觸處說為先業。
此有二位，謂善、不善。於二位中復各有二。若善位中，先不作善，後起悔中復各有二。
若善位中，先不作善，後起悔心，彼因是善，悔亦是善。若先作惡，後起悔心，彼因是善，悔亦是善。若先作惡，後起悔心，彼因不善，悔即是善。若不善位，先不作心，彼因不善，悔即是善。
若不善位，先不作惡，後起悔心，彼因不善，悔亦不善。若先作惡，後起悔心，彼因不善，悔亦不善。若先作善，後起悔心，彼因是善，悔是不善。善，後起悔心，彼因是善，悔是不善。
云何睡眠？謂不自在轉，昧略為性。不自在者，云何睡眠？謂不自在轉，昧略為性。
不自在者，謂令心等不自在轉，是癡之分。又此自性不謂令心等不自在轉，是癡之分。又此自性不自在故，令心心法極成昧略。此善、不善及無自在故，令心心法極成昧略。
此善、不善及無記性。能與過失所依為業。記性。能與過失所依為業。
云何尋？謂思慧差別，意言尋求，令心麁相分云何尋？謂思慧差別，意言尋求，令心麁相分別為性。意言者，謂是意識，是中或依思、或依別為性。
意言者，謂是意識，是中或依思、或依慧而起。分別麁相者，謂尋求瓶衣車乘等之慧而起。分別麁相者，謂尋求瓶衣車乘等之麁相。樂觸苦觸等所依為業。麁相。
樂觸苦觸等所依為業。云何伺？謂思慧差別，意言伺察，令心細相分云何伺？
謂思慧差別，意言伺察，令心細相分別為性。細相者，謂於瓶衣等分別細相成不別為性。細相者，謂於瓶衣等分別細相成不成等差別之義。成等差別之義。
云何心不相應行？謂依色心等分位假立，謂云何心不相應行？謂依色心等分位假立，謂此與彼不可施設異不異性。此復云何？謂得、此與彼不可施設異不異性。
此復云何？謂得、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、無想定、滅盡定、無想天、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、文身、異生性如是等。住、無常、名身、句身、文身、異生性如是等。
云何得？謂若獲、若成就。此復三種，謂種子成云何得？謂若獲、若成就。
此復三種，謂種子成
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