復由有罪，不自如實發露歸懺、不任教授。復由有罪，不自如實發露歸懺、不任教授。云何憍？謂於盛事染著倨傲，能盡為性。盛事云何憍？
謂於盛事染著倨傲，能盡為性。盛事者，謂有漏盛事。染著倨傲者，謂於染愛悅豫者，謂有漏盛事。
染著倨傲者，謂於染愛悅豫矜恃，是貪之分。能盡者，謂此能盡諸善根矜恃，是貪之分。能盡者，謂此能盡諸善根故。故。
云何害？謂於眾生損惱為性，是瞋之分。損惱云何害？謂於眾生損惱為性，是瞋之分。
損惱者，謂加鞭杖等。即此所依為業。者，謂加鞭杖等。即此所依為業。
云何無慚？謂所作罪不自羞恥為性。一切煩云何無慚？謂所作罪不自羞恥為性。
一切煩惱及隨煩惱助伴為業。惱及隨煩惱助伴為業。云何無愧？謂所作罪不羞他為性。業如無慚云何無愧？
謂所作罪不羞他為性。業如無慚說。說。
云何昏沈？謂心不調暢、無所堪任，蒙昧為云何昏沈？謂心不調暢、無所堪任，蒙昧為性，是癡之分。與一切煩惱及隨煩惱所依為性，是癡之分。
與一切煩惱及隨煩惱所依為業。業。云何掉舉？謂隨憶念喜樂等事，心不寂靜為云何掉舉？
謂隨憶念喜樂等事，心不寂靜為性。應知憶念先所遊戲歡笑等事，心不寂靜，性。應知憶念先所遊戲歡笑等事，心不寂靜，是貪之分。障奢摩他為業。是貪之分。
障奢摩他為業。云何不信？謂信所治，於業果等不正信順，心云何不信？
謂信所治，於業果等不正信順，心不清淨為性。能與懈怠所依為業。不清淨為性。能與懈怠所依為業。
云何懈怠？謂精進所治，於諸善品心不勇進云何懈怠？謂精進所治，於諸善品心不勇進為性。能障勤修眾善為業。為性。
能障勤修眾善為業。云何放逸？謂依貪瞋癡懈怠故，於諸煩惱心云何放逸？
謂依貪瞋癡懈怠故，於諸煩惱心不防護、於諸善品不能修習為性。不善增長、不防護、於諸善品不能修習為性。不善增長、善法退失所依為業。善法退失所依為業。
云何失念？謂染污念，於諸善法不能明記為云何失念？謂染污念，於諸善法不能明記為性。染污念者，謂煩惱俱。於善不明記者，謂於性。
染污念者，謂煩惱俱。於善不明記者，謂於正教授不能憶持義。能與散亂所依為業。正教授不能憶持義。
能與散亂所依為業。云何散亂？謂貪瞋癡分，令心心法流散為性。云何散亂？
謂貪瞋癡分，令心心法流散為性。能障離欲為業。能障離欲為業。
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