云何無癡？謂癡對治，如實正行為性。如實者，云何無癡？謂癡對治，如實正行為性。
如實者，略謂四聖諦，廣謂十二緣起，於彼加行是正略謂四聖諦，廣謂十二緣起，於彼加行是正知義。業亦如無貪說。知義。業亦如無貪說。
云何精進？謂懈怠對治，善品現前勤勇為性。云何精進？謂懈怠對治，善品現前勤勇為性。
謂若被甲、若加行、若無怯弱、若不退轉、若無謂若被甲、若加行、若無怯弱、若不退轉、若無喜足，是如此義。圓滿成就善法為業。喜足，是如此義。圓滿成就善法為業。
云何輕安？謂麁重對治，身心調暢堪能為性，云何輕安？謂麁重對治，身心調暢堪能為性，謂能棄捨十不善行。除障為業。由此力故，除謂能棄捨十不善行。
除障為業。由此力故，除一切障，轉捨麁重。一切障，轉捨麁重。
云何不放逸？謂放逸對治，依止無貪乃至精云何不放逸？謂放逸對治，依止無貪乃至精進，捨諸不善，修彼對治諸善法故。謂貪瞋癡進，捨諸不善，修彼對治諸善法故。
謂貪瞋癡及以懈怠名為放逸，對治彼故是不放逸。謂及以懈怠名為放逸，對治彼故是不放逸。謂依無貪、無瞋、無癡、精進四法，對治不善法，依無貪、無瞋、無癡、精進四法，對治不善法，修習善法故。世出世間正行所依為業。修習善法故。
世出世間正行所依為業。云何捨？謂依如是無貪、無瞋乃至精進，獲得云何捨？
謂依如是無貪、無瞋乃至精進，獲得心平等性、心正直性、心無功用性。又復由此，心平等性、心正直性、心無功用性。又復由此，離諸雜染法、安住清淨法。謂依無貪、無瞋、無離諸雜染法、安住清淨法。
謂依無貪、無瞋、無癡、精進性故，或時遠離昏沈掉舉諸過失故，癡、精進性故，或時遠離昏沈掉舉諸過失故，初得心平等；或時任運無勉勵故，次得心正初得心平等；或時任運無勉勵故，次得心正直；或時遠離諸雜染故，最後獲得心無功用。直；
或時遠離諸雜染故，最後獲得心無功用。業如不放逸說。業如不放逸說。
云何不害？謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不云何不害？謂害對治，以悲為性。
謂由悲故，不害群生，是無瞋分。不損惱為業。害群生，是無瞋分。不損惱為業。
云何貪？謂於五取蘊染愛耽著為性。謂此纏云何貪？謂於五取蘊染愛耽著為性。
謂此纏縛，輪迴三界。生苦為業。由愛力故，生五取縛，輪迴三界。生苦為業。
由愛力故，生五取蘊。蘊。云何瞋？謂於群生損害為性。住不安隱及惡云何瞋？
謂於群生損害為性。住不安隱及惡行所依為業。不安隱者，謂損害他，自住苦故。行所依為業。
不安隱者，謂損害他，自住苦故。云何慢？慢有七種，謂慢、過慢、過過慢、我慢、云何慢？
慢有七種，謂慢、過慢、過過慢、我慢、
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