者，是專注義。與智所依為業。由心定故，如實者，是專注義。與智所依為業。
由心定故，如實了知。了知。云何慧？謂即於彼擇法為性，或如理所引、或云何慧？
謂即於彼擇法為性，或如理所引、或不如理所引、或俱非所引。不如理所引、或俱非所引。即於彼者，謂所觀事。擇法者，謂於諸法自相即於彼者，謂所觀事。
擇法者，謂於諸法自相共相，由慧簡擇得決定故。如理所引者，謂佛共相，由慧簡擇得決定故。如理所引者，謂佛弟子。不如理所引者，謂諸外道。俱非所引者，弟子。
不如理所引者，謂諸外道。俱非所引者，謂餘眾生。斷疑為業。慧能簡擇，於諸法中得謂餘眾生。
斷疑為業。慧能簡擇，於諸法中得決定故。決定故。
云何信？謂於業、果、諸諦、寶等深正符順，心淨云何信？謂於業、果、諸諦、寶等深正符順，心淨為性。為性。
於業者，謂福、非福、不動業。於果者，謂須陀於業者，謂福、非福、不動業。於果者，謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。於諦者，謂苦、洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
於諦者，謂苦、集、滅、道諦。於寶者，謂佛、法、僧寶。於如是業果集、滅、道諦。於寶者，謂佛、法、僧寶。
於如是業果等極相符順，亦名清淨及希求義。與欲所等極相符順，亦名清淨及希求義。與欲所依為業。依為業。
云何慚？謂自增上及法增上，於所作罪羞恥云何慚？謂自增上及法增上，於所作罪羞恥為性。罪謂過失，智者所厭患故。羞恥者，謂不為性。
罪謂過失，智者所厭患故。羞恥者，謂不作眾罪。防息惡行所依為業。作眾罪。
防息惡行所依為業。云何愧？謂他增上，於所作罪羞恥為性。他增云何愧？
謂他增上，於所作罪羞恥為性。他增上者，謂怖畏責罰及譏論等，所有罪失羞上者，謂怖畏責罰及譏論等，所有罪失羞恥於他。業如慚說。恥於他。
業如慚說。云何無貪？謂貪對治，令深厭患，無著為性。謂云何無貪？
謂貪對治，令深厭患，無著為性。謂於諸有及有資具染著為貪，彼之對治說為於諸有及有資具染著為貪，彼之對治說為無貪。此即於有及有資具無染著義，遍知生無貪。
此即於有及有資具無染著義，遍知生死諸過失故，名為厭患。惡行不起所依為死諸過失故，名為厭患。惡行不起所依為業。業。
云何無瞋？謂瞋對治，以慈為性。謂於眾生不云何無瞋？謂瞋對治，以慈為性。
謂於眾生不損害義。業如無貪說。損害義。業如無貪說。
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