一切種智對治法故。偈言：普照諸世間故。又一切種智對治法故。偈言：普照諸世間故。
又以何者是所治法？所謂依取不實事相虛妄以何者是所治法？所謂依取不實事相虛妄分別念，生貪瞋癡結使煩惱。此明何義？愚癡分別念，生貪瞋癡結使煩惱。
此明何義？愚癡凡夫依結使煩惱，取不實事相念故起於貪凡夫依結使煩惱，取不實事相念故起於貪心，依瞋恚故起於瞋心，依於無明虛妄念故心，依瞋恚故起於瞋心，依於無明虛妄念故起於癡心。又復依彼貪瞋癡等虛妄分別，取起於癡心。
又復依彼貪瞋癡等虛妄分別，取不實事相念起邪念心，依邪念心起於結使，不實事相念起邪念心，依邪念心起於結使，依於結使起貪瞋癡。以是義故，身口意等造依於結使起貪瞋癡。以是義故，身口意等造作貪業瞋業癡業，依此業故復有生生不斷作貪業瞋業癡業，依此業故復有生生不斷不絕。如是一切愚癡凡夫，依結使煩惱集起不絕。
如是一切愚癡凡夫，依結使煩惱集起邪念，依邪念故起諸煩惱，依煩惱故起一切邪念，依邪念故起諸煩惱，依煩惱故起一切業，依業起生。如是此一切種諸煩惱染、業染、業，依業起生。如是此一切種諸煩惱染、業染、生染，愚癡凡夫不如實知、不如實見一實性生染，愚癡凡夫不如實知、不如實見一實性界。如彼如實性，觀察如實性而不取相，以界。
如彼如實性，觀察如實性而不取相，以不取相故能見實性。如是實性，諸佛如來平不取相故能見實性。如是實性，諸佛如來平等證知。又不見如是虛妄法相，如實知見等證知。
又不見如是虛妄法相，如實知見如實有法真如法界。以見第一義諦故，如是如實有法真如法界。以見第一義諦故，如是二法不增不減，是故名為平等證智。是名一二法不增不減，是故名為平等證智。
是名一切種智所治障法，應如是知。以起真如智對切種智所治障法，應如是知。以起真如智對治法故，彼所治法畢竟不復生起現前。偈言：治法故，彼所治法畢竟不復生起現前。
偈言：能破諸曀障，覺觀貪瞋癡一切煩惱等故。又能破諸曀障，覺觀貪瞋癡一切煩惱等故。又此得滅諦如來法身，因於見道中及修道中此得滅諦如來法身，因於見道中及修道中無分別智，廣說如《摩訶般若波羅蜜》等修多無分別智，廣說如《摩訶般若波羅蜜》等修多羅中言：須菩提！真如如來、真如平等無差別。羅中言：須菩提！
真如如來、真如平等無差別。如是等應知。已說法寶，次說僧寶。如是等應知。
已說法寶，次說僧寶。
4僧寶品究竟一乘寶性論僧寶品第四4僧寶品究竟一乘寶性論僧寶品第四
論曰：依大乘法寶，有不退轉菩薩僧寶。以是論曰：依大乘法寶，有不退轉菩薩僧寶。以是義故，次法寶後示現僧寶。依彼僧寶故，說四義故，次法寶後示現僧寶。
依彼僧寶故，說四偈：偈：
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