法應知者，此明何義？滅諦非可知，有三種法。法應知者，此明何義？滅諦非可知，有三種法。
何等為三？一者非思量境界故，偈言：不可得何等為三？一者非思量境界故，偈言：不可得思量，非聞慧境界故。二者遠離一切聲響名字思量，非聞慧境界故。
二者遠離一切聲響名字章句言語相貌故，偈言：出離言語道故。三者章句言語相貌故，偈言：出離言語道故。三者聖人內證法故，偈言：內心知故。又滅諦云何聖人內證法故，偈言：內心知故。
又滅諦云何不二法者，及云何無分別者，如《不增不減經》不二法者，及云何無分別者，如《不增不減經》中如來說言：舍利弗！如來法身清涼，以不二中如來說言：舍利弗！如來法身清涼，以不二法故、以無分別法故。偈言：清涼故。何者是二法故、以無分別法故。
偈言：清涼故。何者是二而說不二？所言二者，謂業、煩惱。言分別者，所而說不二？
所言二者，謂業、煩惱。言分別者，所謂集起業煩惱因及邪念等。以知彼自性本謂集起業煩惱因及邪念等。
以知彼自性本來寂滅、不二無二行，知苦本來不生，是名苦來寂滅、不二無二行，知苦本來不生，是名苦滅諦，非滅法故名苦滅諦。是故經言：文殊師滅諦，非滅法故名苦滅諦。是故經言：文殊師利！何等法中無心意意識行？彼法中無分別，利！
何等法中無心意意識行？彼法中無分別，以無分別故不起邪念，以有正念故不起無以無分別故不起邪念，以有正念故不起無明，以不起無明故即不起十二有支，以不起明，以不起無明故即不起十二有支，以不起十二有支故即名無生。是故《聖者勝鬘經》言：十二有支故即名無生。
是故《聖者勝鬘經》言：世尊！非滅法故名苦滅諦。世尊！所言苦滅者，世尊！非滅法故名苦滅諦。
世尊！所言苦滅者，名無始無作無起無盡離盡，常恒清涼不變自名無始無作無起無盡離盡，常恒清涼不變自性清淨，離一切煩惱藏所纏。世尊！過於恒沙性清淨，離一切煩惱藏所纏。
世尊！過於恒沙不離不脫不異不思議佛法畢竟成就，說如不離不脫不異不思議佛法畢竟成就，說如來法身。世尊！如是如來法身，不離煩惱藏所來法身。
世尊！如是如來法身，不離煩惱藏所纏，名如來藏。如是等《勝鬘經》中廣說滅諦應纏，名如來藏。
如是等《勝鬘經》中廣說滅諦應知。又以何因得此滅諦如來法身？謂於見道知。又以何因得此滅諦如來法身？
謂於見道及修道中無分別智，三種日相似相對法應及修道中無分別智，三種日相似相對法應知。偈言：彼真妙法日故。何等為三？一者日知。偈言：彼真妙法日故。
何等為三？一者日輪清淨相似相對法，以遠離一切煩惱垢故。輪清淨相似相對法，以遠離一切煩惱垢故。
偈言：清淨無塵垢故。二者顯現一切色像相似偈言：清淨無塵垢故。二者顯現一切色像相似相對法，以一切種一切智能照知故。偈言：大相對法，以一切種一切智能照知故。
偈言：大智慧光明故。三者對治闇相似相對法，以起智慧光明故。三者對治闇相似相對法，以起
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