常恒道者，明道無畏，是常是恒，以出世間不常恒道者，明道無畏，是常是恒，以出世間不退轉法如是次第。又拔他苦煩惱根本，如來退轉法如是次第。又拔他苦煩惱根本，如來智慧、慈悲及神力，如是三句，刀、金剛杵譬喻智慧、慈悲及神力，如是三句，刀、金剛杵譬喻示現。又以何者為苦根本？略說言之，謂三有示現。
又以何者為苦根本？略說言之，謂三有中生名色是。又何者為煩惱根本？謂身見等，中生名色是。
又何者為煩惱根本？謂身見等，虛妄邪見、疑、戒取等。又名色者，是彼所攝，所虛妄邪見、疑、戒取等。
又名色者，是彼所攝，所生苦芽應知。如來智慧慈悲心等能割彼生苦芽應知。如來智慧慈悲心等能割彼芽，以是義故說刀譬喻。偈言：佛能執持彼芽，以是義故說刀譬喻。
偈言：佛能執持彼智慧慈悲刀故，割截諸苦芽故。又邪見疑智慧慈悲刀故，割截諸苦芽故。又邪見疑所攝煩惱，見道遠離，以世間智所不能知。稠所攝煩惱，見道遠離，以世間智所不能知。
稠林煩惱不能破壞，如世間中樹林牆等。彼相林煩惱不能破壞，如世間中樹林牆等。彼相似法，以如來力能破壞，彼以是故說金剛杵似法，以如來力能破壞，彼以是故說金剛杵喻。偈言：及妙金剛杵故，摧碎諸見山、覆藏顛喻。
偈言：及妙金剛杵故，摧碎諸見山、覆藏顛倒意及一切稠林故。此六種句，如來莊嚴智倒意及一切稠林故。此六種句，如來莊嚴智慧光明，《入一切佛境界經》中次第顯說應知。慧光明，《入一切佛境界經》中次第顯說應知。
應云何知？彼經中言：文殊師利！如來、應、正遍應云何知？彼經中言：文殊師利！
如來、應、正遍知不生不滅者，此明如來無為之相。又復次知不生不滅者，此明如來無為之相。又復次說無垢清淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等，說無垢清淨琉璃地中帝釋王身鏡像現等，如是乃至九種譬喻，皆明如來不生不滅。又如是乃至九種譬喻，皆明如來不生不滅。
又言：文殊師利！如來、應、正遍知清淨法身亦復言：文殊師利！如來、應、正遍知清淨法身亦復如是，不動不生、心不戲論、不分別不分別無如是，不動不生、心不戲論、不分別不分別無分別、不思無思不思議、無念寂滅寂靜、不生分別、不思無思不思議、無念寂滅寂靜、不生不滅、不可見不可聞、不可嗅不可嘗、不可觸不滅、不可見不可聞、不可嗅不可嘗、不可觸無諸相、不可覺不可知。如是等句皆說寂靜無諸相、不可覺不可知。
如是等句皆說寂靜差別之相。此明何義？明佛一切所作事中，遠差別之相。此明何義？
明佛一切所作事中，遠離一切戲論分別，寂靜自然。次說餘殘修多離一切戲論分別，寂靜自然。次說餘殘修多羅。彼中說言如實覺知一切法門者，此明如羅。
彼中說言如實覺知一切法門者，此明如來不依他故證大菩提。又復次說如來菩提來不依他故證大菩提。又復次說如來菩提有十六種，是故經言：文殊師利！如來如是如有十六種，是故經言：文殊師利！
如來如是如
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