實覺知一切諸法，觀察一切眾生法性不淨實覺知一切諸法，觀察一切眾生法性不淨有垢有點奮迅，於諸眾生大悲現前。此明如有垢有點奮迅，於諸眾生大悲現前。此明如來無上智悲應知。文殊師利！如來如是如實來無上智悲應知。
文殊師利！如來如是如實覺知一切法者，如向前說，無體為體。如實覺知一切法者，如向前說，無體為體。
如實覺知者，如實無分別佛智知故。觀察一切眾覺知者，如實無分別佛智知故。觀察一切眾生法性者，乃至邪聚眾生，如我身中法性法生法性者，乃至邪聚眾生，如我身中法性法體法界如來藏等，彼諸眾生亦復如是無有體法界如來藏等，彼諸眾生亦復如是無有差別，如來智眼了了知故。不淨者，以諸凡夫差別，如來智眼了了知故。
不淨者，以諸凡夫煩惱障故。有垢者，以諸聲聞辟支佛等有智煩惱障故。有垢者，以諸聲聞辟支佛等有智障故。有點者，以諸菩薩摩訶薩等依彼二種障故。
有點者，以諸菩薩摩訶薩等依彼二種習氣障故。奮迅者，能如實知種種眾生可化習氣障故。奮迅者，能如實知種種眾生可化方便，入彼眾生可化方便種種門故。大悲者，方便，入彼眾生可化方便種種門故。
大悲者，成大菩提，得於一切眾生平等大慈悲心，為成大菩提，得於一切眾生平等大慈悲心，為欲令彼一切眾生如佛證智如是覺知證大欲令彼一切眾生如佛證智如是覺知證大菩提故。次於一切眾生平等轉大法輪常不菩提故。次於一切眾生平等轉大法輪常不休息。如是三句，能作他利益，故名為力應知。休息。
如是三句，能作他利益，故名為力應知。又此六句次第，初三種句謂無為等功德。如又此六句次第，初三種句謂無為等功德。
如來法身相應，示現自利益。餘三種句，所謂智來法身相應，示現自利益。餘三種句，所謂智等，示現他利益。又復有義，以有智慧故證得等，示現他利益。
又復有義，以有智慧故證得第一寂靜法身，是故名為自利益。又依慈悲第一寂靜法身，是故名為自利益。又依慈悲力等二句轉大法輪，示現他利益。已說佛寶，力等二句轉大法輪，示現他利益。
已說佛寶，次明法寶。次明法寶。
3法寶品究竟一乘寶性論法寶品第三3法寶品究竟一乘寶性論法寶品第三
論曰：依彼佛寶有真法寶，以是義故次佛寶論曰：依彼佛寶有真法寶，以是義故次佛寶後示現法寶。依彼法寶故說四偈：後示現法寶。依彼法寶故說四偈：非有亦非無，亦復非有無，非有亦非無，亦復非有無，亦非即於彼，亦復不離彼。亦非即於彼，亦復不離彼。
不可得思量，非聞慧境界，不可得思量，非聞慧境界，出離言語道，內心知清涼。出離言語道，內心知清涼。
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