大乘成業論

卷页目录卷 1 · 大正藏 0784b

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處、為能變化？設爾何失？

若異熟生，如何有頂定心無間，此下八地中間懸隔，而起欲界異熟生心？如何復從此心無間，而得現起不動等心？

如摩訶俱瑟祉羅契經中作如是問：「出滅定時當觸幾觸？」答言：「具壽！

當觸三觸，謂不動觸、無所有觸及無相觸。」又異熟心宿業所引，有何道理？

由滅定前要期勢力，令彼出定時限不過。復有何緣？

要於有頂緣滅為境定心邊際，欲界宿業習氣所引，異熟果心方得現起，非於前位。又以何緣？

於此所起異熟生色斷已不續，異熟生心斷而更續。若威儀路或工巧處、或能變化，如何此心緣威儀等，無觸而能有所造作？

又許所修九次第定及八解脫體皆是善，不應此位現起染污或無記心。又用有頂緣滅為境，寂靜思惟定為依止，方能現入滅受想定。

如摩訶俱瑟祉羅契經中依滅盡定作如是問：「幾因幾緣為依能入無相界定？」答言：「具壽！

二因二緣為依能入無相界定，謂不思惟一切相及正思惟無相界。」若滅定中有意識者，此緣何境？

作何行相？若緣滅境作靜行相，如何非善？

設是善者，如何不許與無貪等善根相應？設許相應，如何不許觸為緣起？

若緣餘境作餘行相，如何入滅定心無間起散亂心而不違理？設自計度有餘無記，由此二因亦不應理。

是故汝等不如實知阿笈摩義，縱情妄計第六意識滅定等有，由是而執此位有心。若爾，云何許滅定等諸無心位亦有心耶？

應如一類經為量者所許細心彼位猶有，謂異

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：世亲《成业论》两种汉译：学术研究明确把 T1608 与 T1609 识别为世亲 Karmasiddhiprakaraṇa 的两种汉译，故共享作品标识并各保留译者、题名与稳定锚点。

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