大乘成業論卷 1 · 大正藏 0783b

而復生，故彼宗義理不成立。又法如何名能而ér復fù生shēng，故gù彼bǐ宗zōng義yì理lǐ不bù成chéng立lì。又yòu法fǎ如rú何hé名míng能néng引果？謂安立彼令當生故。諸漏盡者，最後引yǐn果guǒ？

謂wèi安ān立lì彼bǐ令lìng當dāng生shēng故gù。諸zhū漏lòu盡jìn者zhě，最zuì後hòu剎那應不引果，後不生故。是則此念應非現剎chà那nà應yīng不bù引yǐn果guǒ，後hòu不bù生shēng故gù。

是shì則zé此cǐ念niàn應yīng非fēi現xiàn在，不應更滅入於過去。初現在時已無作用，在zài，不bù應yīng更gèng滅miè入rù於wū過guò去qù。初chū現xiàn在zài時shí已yǐ無wú作zuò用yòng，如何後時說名謝滅？若雖無用而更滅者，是如rú何hé後hòu時shí說shuō名míng謝xiè滅miè？

若ruò雖suī無wú用yòng而ér更gèng滅miè者zhě，是shì則過去復應須滅。若滅已復滅，應生已更生，則zé過guò去qù復fù應yīng須xū滅miè。若ruò滅miè已yǐ復fù滅miè，應yīng生shēng已yǐ更gēng生shēng，便有自違前所說過。若謂此念雖有能生後便biàn有yǒu自zì違wéi前qián所suǒ說shuō過guò。

若ruò謂wèi此cǐ念niàn雖suī有yǒu能néng生shēng後hòu果作用，而緣闕故後果不生。此亦非理，果必果guǒ作zuò用yòng，而ér緣yuán闕què故gù後hòu果guǒ不bù生shēng。此cǐ亦yì非fēi理lǐ，果guǒ必bì不生，如何知有能生作用？應言此念違順二不bù生shēng，如rú何hé知zhī有yǒu能néng生shēng作zuò用yòng？

應yīng言yán此cǐ念niàn違wéi順shùn二èr緣有非有故，雖從因生而無作用能生後果。緣yuán有yǒu非fēi有yǒu故gù，雖suī從cóng因yīn生shēng而ér無wú作zuò用yòng能néng生shēng後hòu果guǒ。是故彼宗如是種類能引果義，理必不成。由是shì故gù彼bǐ宗zōng如rú是shì種zhǒng類lèi能néng引yǐn果guǒ義yì，理lǐ必bì不bù成chéng。

由yóu此但應於果種子能長養故，名能引果。又彼此cǐ但dàn應yīng於wū果guǒ種zhǒng子zǐ能néng長cháng養yǎng故gù，名míng能néng引yǐn果guǒ。又yòu彼bǐ宗說過去未來體皆實有，未來何故非如現宗zōng說shuō過guò去qù未wèi來lái體tǐ皆jiē實shí有yǒu，未wèi來lái何hé故gù非fēi如rú現xiàn在能引果耶？若一切時一切物有，何時何物在zài能néng引yǐn果guǒ耶yē？

若ruò一yī切qiè時shí一yī切qiè物wù有yǒu，何hé時shí何hé物wù體非有故。而經言：遇眾緣合時當酬彼果。又體tǐ非fēi有yǒu故gù。而ér經jīng言yán：遇yù眾zhòng緣yuán合hé時shí當dāng酬chóu彼bǐ果guǒ。

又yòu彼應說誰於何位、於誰有能，言安立彼令當生彼bǐ應yīng說shuō誰shuí於wū何hé位wèi、於wū誰shuí有yǒu能néng，言yán安ān立lì彼bǐ令lìng當dāng生shēng故名能引果。以一切時一切有故，是故所故gù名míng能néng引yǐn果guǒ。以yǐ一yī切qiè時shí一yī切qiè有yǒu故gù，是shì故gù所suǒ言謂過去業其體實有能得當來所感果者，言yán謂wèi過guò去qù業yè其qí體tǐ實shí有yǒu能néng得dé當dāng來lái所suǒ感gǎn果guǒ者zhě，理定不成。理lǐ定dìng不bù成chéng。

若爾，應許由善不善身語二業蘊相續中引若ruò爾ěr，應yīng許xū由yóu善shàn不bù善shàn身shēn語yǔ二èr業yè蘊yùn相xiāng續xù中zhōng引yǐn別法起，其體實有，心不相應行蘊所攝。有說別bié法fǎ起qǐ，其qí體tǐ實shí有yǒu，心xīn不bù相xiāng應yīng行xíng蘊yùn所suǒ攝shè。有yǒu說shuō此法名為增長。有說此法名不失壞，由此法此cǐ法fǎ名míng為wéi增zēng長cháng。

有yǒu說shuō此cǐ法fǎ名míng不bù失shī壞huài，由yóu此cǐ法fǎ故能得當來愛非愛果。意業亦應許有此法，故gù能néng得dé當dāng來lái愛ài非fēi愛ài果guǒ。意yì業yè亦yì應yīng許xū有yǒu此cǐ法fǎ，若不爾者，餘心起時此便斷滅。心相續中若若ruò不bù爾ěr者zhě，餘yú心xīn起qǐ時shí此cǐ便biàn斷duàn滅miè。

心xīn相xiāng續xù中zhōng若ruò不引起如是別法，云何能得當來世果？是故不bù引yǐn起qǐ如rú是shì別bié法fǎ，云yún何hé能néng得dé當dāng來lái世shì果guǒ？是shì故gù定應許有此法。若於先時誦習文義，後經久定dìng應yīng許xū有yǒu此cǐ法fǎ。

若ruò於wū先xiān時shí誦sòng習xí文wén義yì，後hòu經jīng久jiǔ遠復生憶念；又於先時於諸境界數見聞等，遠yuǎn復fù生shēng憶yì念niàn；又yòu於wū先xiān時shí於wū諸zhū境jìng界jiè數shù見jiàn聞wén等děng，後經久遠於彼境中還生憶念，於何剎那引後hòu經jīng久jiǔ遠yuǎn於wū彼bǐ境jìng中zhōng還huán生shēng憶yì念niàn，於wū何hé剎chà那nà引yǐn起何法，由此後時還生憶念？起qǐ何hé法fǎ，由yóu此cǐ後hòu時shí還huán生shēng憶yì念niàn？