大乘成業論

卷页目录卷 1 · 大正藏 0783a

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癰，謂執過去業體實有，先有後無名為過去，如何可執其體實有？若爾，世尊何故自說：「業雖經百劫，而終無失壞，遇眾緣合時，要當酬彼果。」

無失壞言，為顯何義？顯所作業非無果義，由後半頌證此義成。

誰不信受善不善業，雖經久遠而能得果？但應思擇如何得果。

為由相續轉變差別，如稻種等而得果耶？為由自相經久遠時安住不壞而得果耶？

若由相續轉變差別而得果者，義且可然。若由自相經久遠時安住不壞而得果者，應言此業經久遠時體不謝滅而能得果。

若謂此業非自相無名為謝滅，然由此業無復作用名謝滅者，如何此業無復作用？由更不能引當果故。

何緣不能更引當果？此於彼果已曾引故。

不可於果引而復引，如法已生不重生故。何緣不引餘等流果？

以等流果無分限故，豈不此果亦現在時？已曾引故不須重引，業體不滅常應現在，何不常引所得果耶？

豈不前言不可於果引而復引，如法已生不重生故，如何復難？前雖有言，而未釋難。

業體恒有，應如中際，常名現在；常能引果，應如初際，恒復可生。

若謂過去業體雖有而無作用故非現在，非現在故不能引果。此亦不然，既恒有體，應如現在恒有作用。

又汝所宗過去諸法有與果用，何非現在？若謂現在唯依諸法取果用說，理亦不然，用義同故，應俱現在。

過去諸法無取果用名過去者，有與果用應名現在，此用盡時應名謝滅，是則諸法滅而復滅，如是亦應生

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：世亲《成业论》两种汉译：学术研究明确把 T1608 与 T1609 识别为世亲 Karmasiddhiprakaraṇa 的两种汉译，故共享作品标识并各保留译者、题名与稳定锚点。

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