大乘成業論卷 1 · 大正藏 0784a

執此位全無心者。若說此位是有心者，即無執zhí此cǐ位wèi全quán無wú心xīn者zhě。若ruò說shuō此cǐ位wèi是shì有yǒu心xīn者zhě，即jí無wú斯過。如尊者世友所造問論中言：若執滅定斯sī過guò。

如rú尊zūn者zhě世shì友yǒu所suǒ造zào問wèn論lùn中zhōng言yán：若ruò執zhí滅miè定dìng全無有心，可有此過；我說滅定猶有細心，故全quán無wú有yǒu心xīn，可kě有yǒu此cǐ過guò；我wǒ說shuō滅miè定dìng猶yóu有yǒu細xì心xīn，故gù無此失。彼復引經證成此義，如契經言：處滅無wú此cǐ失shī。

彼bǐ復fù引yǐn經jīng證zhèng成chéng此cǐ義yì，如rú契qì經jīng言yán：處chǔ滅miè定者身行皆滅，廣說乃至根無變壞。識不離定dìng者zhě身shēn行xíng皆jiē滅miè，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì根gēn無wú變biàn壞huài。識shí不bù離lí身，今此位中許有何識？身shēn，今jīn此cǐ位wèi中zhōng許xū有yǒu何hé識shí？

有說：此有第六意識。豈不經說：意法為緣生有yǒu說shuō：此cǐ有yǒu第dì六liù意yì識shí。豈qǐ不bù經jīng說shuō：意yì法fǎ為wéi緣yuán生shēng於意識，三和合觸，與觸俱起有受想思。云何於wū意yì識shí，三sān和hé合hé觸chù，與yǔ觸chù俱jù起qǐ有yǒu受shòu想xiǎng思sī。

云yún何hé此位得有意識而無三和、或有三和而無有此cǐ位wèi得dé有yǒu意yì識shí而ér無wú三sān和hé、或huò有yǒu三sān和hé而ér無wú有yǒu觸、或復有觸而無受想？由是說名滅受想定。觸chù、或huò復fù有yǒu觸chù而ér無wú受shòu想xiǎng？由yóu是shì說shuō名míng滅miè受shòu想xiǎng定dìng。

有作是釋：如何世尊說受緣愛，而一切受非有yǒu作zuò是shì釋shì：如rú何hé世shì尊zūn說shuō受shòu緣yuán愛ài，而ér一yī切qiè受shòu非fēi皆愛緣？觸亦應爾，非一切觸皆受等緣。世尊皆jiē愛ài緣yuán？觸chù亦yì應yīng爾ěr，非fēi一yī切qiè觸chù皆jiē受shòu等děng緣yuán。

世shì尊zūn餘經自簡此義，謂無明觸所生諸受為緣生餘yú經jīng自zì簡jiǎn此cǐ義yì，謂wèi無wú明míng觸chù所suǒ生shēng諸zhū受shòu為wéi緣yuán生shēng愛。曾無有處簡觸生受，無簡別故，非為善釋。愛ài。曾céng無wú有yǒu處chǔ簡jiǎn觸chù生shēng受shòu，無wú簡jiǎn別bié故gù，非fēi為wéi善shàn釋shì。

有別釋言：三和觸者，三事有力，合故觸生。於有yǒu別bié釋shì言yán：三sān和hé觸chù者zhě，三sān事shì有yǒu力lì，合hé故gù觸chù生shēng。於wū此位中，三事無力可能生觸及生受想，由入此cǐ位wèi中zhōng，三sān事shì無wú力lì可kě能néng生shēng觸chù及jí生shēng受shòu想xiǎng，由yóu入rù定心所厭壞故。正在定位尚無有觸，況有受定dìng心xīn所suǒ厭yàn壞huài故gù。

正zhèng在zài定dìng位wèi尚shàng無wú有yǒu觸chù，況kuàng有yǒu受shòu想，故此位中唯餘意識，無諸心所。若爾，此位想xiǎng，故gù此cǐ位wèi中zhōng唯wéi餘yú意yì識shí，無wú諸zhū心xīn所suǒ。若ruò爾ěr，此cǐ位wèi意識是何？為善、為染、為無記性？設爾何失？若意yì識shí是shì何hé？

為wéi善shàn、為wéi染rǎn、為wéi無wú記jì性xìng？設shè爾ěr何hé失shī？

若ruò善性者，如何善性非無貪等善根相應？設無善shàn性xìng者zhě，如rú何hé善shàn性xìng非fēi無wú貪tān等děng善shàn根gēn相xiāng應yīng？設shè無wú貪等善根相應，如何無觸？若謂由善等無間貪tān等děng善shàn根gēn相xiāng應yīng，如rú何hé無wú觸chù？

若ruò謂wèi由yóu善shàn等děng無wú間jiàn緣所引發故此識善者，理不應然，善心無間緣yuán所suǒ引yǐn發fā故gù此cǐ識shí善shàn者zhě，理lǐ不bù應yīng然rán，善shàn心xīn無wú間jiàn生三心故。又善根力所引善心，無因能遮，無生shēng三sān心xīn故gù。又yòu善shàn根gēn力lì所suǒ引yǐn善shàn心xīn，無wú因yīn能néng遮zhē，無wú貪等故。又無善根，應不成善。然此滅定，如滅貪tān等děng故gù。

又yòu無wú善shàn根gēn，應yīng不bù成chéng善shàn。然rán此cǐ滅miè定dìng，如rú滅miè是善。若染性者，如何染性不與貪等煩惱相是shì善shàn。

若ruò染rǎn性xìng者zhě，如rú何hé染rǎn性xìng不bù與yǔ貪tān等děng煩fán惱nǎo相xiāng應？設與貪等煩惱相應，如何無觸？如佛於彼應yīng？設shè與yǔ貪tān等děng煩fán惱nǎo相xiāng應yīng，如rú何hé無wú觸chù？

如rú佛fó於wū彼bǐ《十問經》中自作是說：所有受蘊、想蘊、行蘊皆《十shí問wèn經jīng》中zhōng自zì作zuò是shì說shuō：所suǒ有yǒu受shòu蘊yùn、想xiǎng蘊yùn、行xíng蘊yùn皆jiē觸為緣。又無想定尚不許染，況滅盡定！若是觸chù為wéi緣yuán。又yòu無wú想xiǎng定dìng尚shàng不bù許xū染rǎn，況kuàng滅miè盡jìn定dìng！

若ruò是shì無覆無記性者，為異熟生、為威儀路、為工巧無wú覆fù無wú記jì性xìng者zhě，為wéi異yì熟shú生shēng、為wéi威wēi儀yí路lù、為wéi工gōng巧qiǎo