長欲界，如是生長色界。若生長欲界，即以欲長欲界，如是生長色界。若生長欲界，即以欲廛鼻舌身，還嗅甞覺欲廛香味觸。若生長色廛鼻舌身，還嗅甞覺欲廛香味觸。
若生長色界，即以色廛身，還覺自地觸。彼界自性定無界，即以色廛身，還覺自地觸。彼界自性定無香味，離段食貪故。由此道理亦無鼻舌兩識。香味，離段食貪故。
由此道理亦無鼻舌兩識。若生長欲界，即以欲廛意知三界法及無漏若生長欲界，即以欲廛意知三界法及無漏法。如生長欲界，如是生長色界。若生長無色法。
如生長欲界，如是生長色界。若生長無色界，以無色廛意，知無色廛自地法及無漏法，界，以無色廛意，知無色廛自地法及無漏法，若以無漏意知三界法及無漏法。何故諸蘊若以無漏意知三界法及無漏法。
何故諸蘊如是次第？由識住故，謂四識住及識。又前為如是次第？由識住故，謂四識住及識。
又前為後依故，如其色相而領受故，如所領受而了後依故，如其色相而領受故，如所領受而了知故，如所了知而思作故，如所思作隨彼彼知故，如所了知而思作故，如所思作隨彼彼處而了別故。又由染污清淨故，謂若於是處處而了別故。又由染污清淨故，謂若於是處而起染淨，若由領受取相造作故染污清淨，而起染淨，若由領受取相造作故染污清淨，若所染污及所清淨，由此理故說蘊次第。若所染污及所清淨，由此理故說蘊次第。
何故諸界如是次第？由隨世事差別轉故。云何故諸界如是次第？由隨世事差別轉故。
云何世事差別而轉？謂諸世間最初相見，既相何世事差別而轉？謂諸世間最初相見，既相見已更相問訊，既問訊已即受沐浴塗香花見已更相問訊，既問訊已即受沐浴塗香花鬘，次受種種上妙飲食，次受種種臥具侍女，鬘，次受種種上妙飲食，次受種種臥具侍女，然後意界處處分別，以內界次第故建立外然後意界處處分別，以內界次第故建立外界，隨此次第建立識界。如界次第，處亦如是。界，隨此次第建立識界。
如界次第，處亦如是。蘊義云何？諸所有色，若過去若未來若現在、蘊義云何？
諸所有色，若過去若未來若現在、若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，彼若內若外、若麁若細、若劣若勝、若遠若近，彼一切略說一色蘊，積聚義故，如財貨蘊。如一切略說一色蘊，積聚義故，如財貨蘊。如是乃至識蘊。又苦相廣大故名為蘊，如大材是乃至識蘊。
又苦相廣大故名為蘊，如大材蘊。如契經言：如是純大苦蘊集故。又荷雜染蘊。如契經言：如是純大苦蘊集故。
又荷雜染擔故名為蘊，如肩荷擔。擔故名為蘊，如肩荷擔。界義云何？一切法種子義；又能持自相義；又界義云何？
一切法種子義；又能持自相義；
又能持因果性義；又攝持一切法差別義。處義能持因果性義；又攝持一切法差別義。
處義云何？識生長門義是處義。云何？識生長門義是處義。
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