妙五欲愛相應受。何等依出離受？謂此愛不妙五欲愛相應受。何等依出離受？
謂此愛不相應受。相應受。云何建立想蘊？謂六想身：眼觸所生想、耳觸云何建立想蘊？
謂六想身：眼觸所生想、耳觸所生想、鼻觸所生想、舌觸所生想、身觸所生所生想、鼻觸所生想、舌觸所生想、身觸所生想、意觸所生想。由此想故，或了有相、或了想、意觸所生想。由此想故，或了有相、或了無相，或了小、或了大，或了無量、或了無少無相，或了小、或了大，或了無量、或了無少所有無所有處。何等有相想？謂除不善言說所有無所有處。
何等有相想？謂除不善言說無想界定及有頂定想，所餘諸想。何等無相無想界定及有頂定想，所餘諸想。
何等無相想？謂所餘想。何等小想？謂能了欲界想。何想？謂所餘想。
何等小想？謂能了欲界想。
何等大想？謂能了色界想。何等無量想？謂能了等大想？謂能了色界想。
何等無量想？謂能了空無邊處識無邊處想。何等無少所有無所空無邊處識無邊處想。
何等無少所有無所有處想？謂能了無所有處想。有處想？謂能了無所有處想。
云何建立行蘊？謂六思身：眼觸所生思、耳觸云何建立行蘊？謂六思身：眼觸所生思、耳觸所生思、鼻觸所生思、舌觸所生思、身觸所所生思、鼻觸所生思、舌觸所生思、身觸所生思、意觸所生思。由此思故，思作諸善、思作生思、意觸所生思。
由此思故，思作諸善、思作雜染、思作分位差別。又即此思，除受及想，與雜染、思作分位差別。又即此思，除受及想，與餘心所法、心不相應行，總名行蘊。何等名為餘心所法、心不相應行，總名行蘊。
何等名為餘心所法？謂作意、觸、欲、勝解、念、三摩地、慧、信、餘心所法？謂作意、觸、欲、勝解、念、三摩地、慧、信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、安、不放逸、捨、不害、貪、瞋、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、勤、安、不放逸、捨、不害、貪、瞋、慢、無明、疑、薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見、慢、無明、疑、薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見、忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘念、不正知、散亂、睡眠、惡作、舉、不信、懈怠、放逸、忘念、不正知、散亂、睡眠、惡作、尋、伺。尋、伺。
何等為思？謂於心造作意業為體，於善不善何等為思？謂於心造作意業為體，於善不善無記品中役心為業。何等作意？謂發動心為無記品中役心為業。
何等作意？謂發動心為體，於所緣境持心為業。何等為觸？謂依三和體，於所緣境持心為業。
何等為觸？謂依三和合諸根變異分別為體，受所依為業。何等為合諸根變異分別為體，受所依為業。
何等為欲？謂於所樂事彼彼引發所作希望為體，正欲？謂於所樂事彼彼引發所作希望為體，正勤所依為業。何等勝解？謂於決定事隨所決勤所依為業。
何等勝解？謂於決定事隨所決
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