心不策勵為體，障修方便善品為業。何等放心不策勵為體，障修方便善品為業。何等放逸？謂依懈怠及貪瞋癡不修善法，於有漏法逸？
謂依懈怠及貪瞋癡不修善法，於有漏法心不防護為體，增惡損善所依為業。何等忘心不防護為體，增惡損善所依為業。何等忘念？謂諸煩惱相應念為體，散亂所依為業。何念？
謂諸煩惱相應念為體，散亂所依為業。何等不正知？謂諸煩惱相應慧為體，由此慧故等不正知？
謂諸煩惱相應慧為體，由此慧故起不正知身語心行，毀所依為業。何等散亂，起不正知身語心行，毀所依為業。何等散亂，謂貪瞋癡分，心流散為體。此復六種，謂自性謂貪瞋癡分，心流散為體。
此復六種，謂自性散亂、外散亂、內散亂、相散亂、麁重散、亂作意散散亂、外散亂、內散亂、相散亂、麁重散、亂作意散亂。云何自性散亂？謂五識身。云何外散亂？謂亂。云何自性散亂？
謂五識身。云何外散亂？
謂正修善時於五妙欲其心馳散。云何內散亂？正修善時於五妙欲其心馳散。云何內散亂？
謂正修善時沈掉味著。云何相散亂？謂為他謂正修善時沈掉味著。云何相散亂？
謂為他歸信矯示修善。云何麁重散亂？謂依我我所歸信矯示修善。云何麁重散亂？
謂依我我所執及我慢品麁重力故，修善法時於已生起執及我慢品麁重力故，修善法時於已生起所有諸受起我我所，及與我慢執受間雜取所有諸受起我我所，及與我慢執受間雜取相。云何作意散亂？謂依餘乘餘定若依若入，相。云何作意散亂？
謂依餘乘餘定若依若入，所有流散能障離欲為業。所有流散能障離欲為業。何等睡眠？謂依睡眠因緣，是愚癡分，心略為何等睡眠？
謂依睡眠因緣，是愚癡分，心略為體，或善或不善或無記、或時或非時、或應爾體，或善或不善或無記、或時或非時、或應爾或不應爾，越失可作所依為業。何等惡作？或不應爾，越失可作所依為業。何等惡作？
謂依樂作不樂作、應作不應作，是愚癡分，心謂依樂作不樂作、應作不應作，是愚癡分，心追悔為體，或善或不善或無記、或時或非時、追悔為體，或善或不善或無記、或時或非時、或應爾或不應爾，能障心住為業。何等為尋？或應爾或不應爾，能障心住為業。何等為尋？
謂或依思或依慧尋求意言，令心麁轉為體。謂或依思或依慧尋求意言，令心麁轉為體。何等為伺？謂或依思或依慧伺察意言，令心何等為伺？
謂或依思或依慧伺察意言，令心細轉為體。如是二種，安不安住所依為業。細轉為體。如是二種，安不安住所依為業。
復次諸善心所斷自所治為業，煩惱隨煩惱復次諸善心所斷自所治為業，煩惱隨煩惱障自能治為業。障自能治為業。何等名為心不相應行？謂得、無想定、滅盡定、何等名為心不相應行？
謂得、無想定、滅盡定、無想異熟、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、無想異熟、命根、眾同分、生、老、住、無常、名身、句身、
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