耶？當言於事不得決了，如於繩上妄起蛇耶？當言於事不得決了，如於繩上妄起蛇解。解。
何等為忿？謂於現前不饒益相，瞋之一分，心何等為忿？謂於現前不饒益相，瞋之一分，心怒為體，執杖憤發所依為業。何等為恨？謂怒為體，執杖憤發所依為業。
何等為恨？謂自此已後，即瞋一分，懷怨不捨為體，不忍所自此已後，即瞋一分，懷怨不捨為體，不忍所依為業。何等為覆？謂於所作罪他正舉時，癡依為業。
何等為覆？謂於所作罪他正舉時，癡之一分，隱藏為體，悔不安住所依為業。何等之一分，隱藏為體，悔不安住所依為業。
何等為惱？忿恨居先，瞋之一分，心戾為體，高暴麁為惱？忿恨居先，瞋之一分，心戾為體，高暴麁言所依為業、生起非福為業、不安隱住為業。言所依為業、生起非福為業、不安隱住為業。
何等為嫉？謂耽著利養不耐他榮，瞋之一分，何等為嫉？謂耽著利養不耐他榮，瞋之一分，心妬為體，令心憂慼不安隱住為業。何等為心妬為體，令心憂慼不安隱住為業。
何等為慳？謂耽著利養於資生具，貪之一分，心悋為慳？謂耽著利養於資生具，貪之一分，心悋為體，不捨所依為業。何等為誑？謂耽著利養，貪體，不捨所依為業。
何等為誑？謂耽著利養，貪癡一分，詐現不實功德為體，邪命所依為業。癡一分，詐現不實功德為體，邪命所依為業。
何等為諂？謂耽著利養，貪癡一分，矯設方便何等為諂？謂耽著利養，貪癡一分，矯設方便隱實過惡為體，障正教授為業。何等為憍？隱實過惡為體，障正教授為業。
何等為憍？謂或依少年無病長壽之相、或得隨一有漏謂或依少年無病長壽之相、或得隨一有漏榮利之事，貪之一分，令心悅豫為體，一切榮利之事，貪之一分，令心悅豫為體，一切煩惱及隨煩惱所依為業。何等為害？謂瞋之煩惱及隨煩惱所依為業。
何等為害？謂瞋之一分，無哀無悲無愍為體，損惱有情為業。何一分，無哀無悲無愍為體，損惱有情為業。
何等無慚？謂貪瞋癡分，於諸過惡不自羞為體，等無慚？謂貪瞋癡分，於諸過惡不自羞為體，一切煩惱及隨煩惱助伴為業。何等無愧？謂一切煩惱及隨煩惱助伴為業。
何等無愧？謂貪瞋癡分，於諸過惡不羞他為體，一切煩惱貪瞋癡分，於諸過惡不羞他為體，一切煩惱及隨煩惱助伴為業。何等惛沈？謂愚癡分，心及隨煩惱助伴為業。
何等惛沈？謂愚癡分，心無堪任為體，障毘鉢舍那為業。何等掉舉？謂無堪任為體，障毘鉢舍那為業。
何等掉舉？謂貪欲分，隨念淨相心不寂靜為體，障奢摩他貪欲分，隨念淨相心不寂靜為體，障奢摩他為業。何等不信？謂愚癡分，於諸善法心不為業。
何等不信？謂愚癡分，於諸善法心不忍可、心不清淨、心不希望為體，懈怠所依為忍可、心不清淨、心不希望為體，懈怠所依為業。何等懈怠？謂愚癡分，依著睡眠倚臥為樂、業。
何等懈怠？謂愚癡分，依著睡眠倚臥為樂、
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