定印持為體，不可引轉為業。何等為念？謂於定印持為體，不可引轉為業。何等為念？
謂於串習事令心明記不忘為體，不散亂為業。何串習事令心明記不忘為體，不散亂為業。何等三摩地？謂於所觀事令心一境為體。智所等三摩地？
謂於所觀事令心一境為體。智所依止為業。何等為慧？謂於所觀事擇法為體，依止為業。
何等為慧？謂於所觀事擇法為體，斷疑為業。斷疑為業。
何等為信？謂於有體有德有能忍可清淨希何等為信？謂於有體有德有能忍可清淨希望為體，樂欲所依為業。何等為慚？謂於諸過望為體，樂欲所依為業。
何等為慚？謂於諸過惡自羞為體，惡行止息所依為業。何等為惡自羞為體，惡行止息所依為業。
何等為愧？謂於諸過惡羞他為體，業如慚說。何等無愧？謂於諸過惡羞他為體，業如慚說。
何等無貪？謂於有有具無著為體，惡行不轉所依為貪？謂於有有具無著為體，惡行不轉所依為業。何等無瞋？謂於諸有情苦及苦具無恚為業。
何等無瞋？謂於諸有情苦及苦具無恚為體，惡行不轉所依為業。何等無癡？謂由報教體，惡行不轉所依為業。
何等無癡？謂由報教證智決擇為體，惡行不轉所依為業。何等為證智決擇為體，惡行不轉所依為業。
何等為勤？謂心勇悍為體，或被甲、或加行、或無下、或勤？謂心勇悍為體，或被甲、或加行、或無下、或無退、或無足，差別成滿善品為業。何等為安？無退、或無足，差別成滿善品為業。
何等為安？謂止息身心麁重、身心調暢為體、除遣一切謂止息身心麁重、身心調暢為體、除遣一切障礙為業。何等不放逸？謂依止正勤無貪無障礙為業。
何等不放逸？謂依止正勤無貪無瞋無癡修諸善法，於心防護諸有漏法為體，瞋無癡修諸善法，於心防護諸有漏法為體，成滿一切世出世福為業。何等為捨？謂依止成滿一切世出世福為業。
何等為捨？謂依止正勤無貪無瞋無癡，與雜染住相違，心平等正勤無貪無瞋無癡，與雜染住相違，心平等性、心正直性、心無功用住性為體，不容雜染性、心正直性、心無功用住性為體，不容雜染所依為業。何等不害？謂無瞋善根一分心悲所依為業。
何等不害？謂無瞋善根一分心悲愍為體，不損惱為業。愍為體，不損惱為業。
何等為貪？謂三界愛為體，生眾苦為業。何等何等為貪？謂三界愛為體，生眾苦為業。
何等為瞋？謂於有情苦及苦具心恚為體，不安隱為瞋？謂於有情苦及苦具心恚為體，不安隱住惡行所依為業。何等為慢？謂依止薩迦耶住惡行所依為業。
何等為慢？謂依止薩迦耶見心高舉為體，不敬苦生所依為業。何等無見心高舉為體，不敬苦生所依為業。
何等無明？謂三界無知為體，於諸法中邪決定疑明？謂三界無知為體，於諸法中邪決定疑雜生起所依為業。何等為疑？謂於諦猶豫為雜生起所依為業。
何等為疑？謂於諦猶豫為
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