攝大乘論釋卷 4 · 大正藏 0340b

作自在故。難調心者，性暴惡故。作zuò自zì在zài故gù。難nán調diào心xīn者zhě，性xìng暴bào惡è故gù。

論曰：又如經言：如是五根所行境界，意各能論lùn曰yuē：又yòu如rú經jīng言yán：如rú是shì五wǔ根gēn所suǒ行xíng境jìng界jiè，意yì各gè能néng受，意為彼依。受shòu，意yì為wéi彼bǐ依yī。釋曰：復引餘教證成此義。如是五根所行釋shì曰yuē：復fù引yǐn餘yú教jiào證zhèng成chéng此cǐ義yì。

如rú是shì五wǔ根gēn所suǒ行xíng境界意各能受者，諸根所行名為境界。如是境jìng界jiè意yì各gè能néng受shòu者zhě，諸zhū根gēn所suǒ行xíng名míng為wéi境jìng界jiè。如rú是shì境界意各能受，悉能分別一切法故。一一各境jìng界jiè意yì各gè能néng受shòu，悉xī能néng分fēn別bié一yī切qiè法fǎ故gù。

一yī一yī各gè各能領受故，名各能受。意為彼依者，是彼各gè能néng領lǐng受shòu故gù，名míng各gè能néng受shòu。意yì為wéi彼bǐ依yī者zhě，是shì彼bǐ諸根能生因故，以意散亂彼不生故。諸zhū根gēn能néng生shēng因yīn故gù，以yǐ意yì散sàn亂luàn彼bǐ不bù生shēng故gù。

論曰：又如所說十二處中，說六識身皆名論lùn曰yuē：又yòu如rú所suǒ說shuō十shí二èr處chǔ中zhōng，說shuō六liù識shí身shēn皆jiē名míng意處。意yì處chǔ。釋曰：復有聖教能證此義，謂六識身皆說釋shì曰yuē：復fù有yǒu聖shèng教jiào能néng證zhèng此cǐ義yì，謂wèi六liù識shí身shēn皆jiē說shuō名意，無餘識名。由六識身皆是意處，聖所名míng意yì，無wú餘yú識shí名míng。

由yóu六liù識shí身shēn皆jiē是shì意yì處chǔ，聖shèng所suǒ說故，是故得知唯有意識。說shuō故gù，是shì故gù得dé知zhī唯wéi有yǒu意yì識shí。論曰：若處安立阿賴耶識識為義識，應知論lùn曰yuē：若ruò處chǔ安ān立lì阿ā賴lài耶yē識shí識shí為wéi義yì識shí，應yīng知zhī此中餘一切識是其相識，若意識識及所依此cǐ中zhōng餘yú一yī切qiè識shí是shì其qí相xiāng識shí，若ruò意yì識shí識shí及jí所suǒ依yī止是其見識。由彼相識是此見識生緣相止zhǐ是shì其qí見jiàn識shí。

由yóu彼bǐ相xiāng識shí是shì此cǐ見jiàn識shí生shēng緣yuán相xiāng故，似義現時能作見識生依止事。如是名故gù，似sì義yì現xiàn時shí能néng作zuò見jiàn識shí生shēng依yī止zhǐ事shì。如rú是shì名míng為安立諸識成唯識性。為wéi安ān立lì諸zhū識shí成chéng唯wéi識shí性xìng。

釋曰：於阿賴耶識亦得安立相見二識。謂釋shì曰yuē：於wū阿ā賴lài耶yē識shí亦yì得dé安ān立lì相xiāng見jiàn二èr識shí。謂wèi阿賴耶識以彼意識及所依止為其見識，眼阿ā賴lài耶yē識shí以yǐ彼bǐ意yì識shí及jí所suǒ依yī止zhǐ為wéi其qí見jiàn識shí，眼yǎn等諸識為其相識，以一切法皆是識故。由等děng諸zhū識shí為wéi其qí相xiāng識shí，以yǐ一yī切qiè法fǎ皆jiē是shì識shí故gù。

由yóu彼相識者，謂眼等諸識。是此見識生緣相彼bǐ相xiāng識shí者zhě，謂wèi眼yǎn等děng諸zhū識shí。是shì此cǐ見jiàn識shí生shēng緣yuán相xiāng故者，是見生因，由所緣性名見生因。似義故gù者zhě，是shì見jiàn生shēng因yīn，由yóu所suǒ緣yuán性xìng名míng見jiàn生shēng因yīn。

似sì義yì現時能作見識生依止事者，能於彼見故現xiàn時shí能néng作zuò見jiàn識shí生shēng依yī止zhǐ事shì者zhě，能néng於wū彼bǐ見jiàn故gù名見識。即此見識似義現時，彼諸相識與意名míng見jiàn識shí。即jí此cǐ見jiàn識shí似sì義yì現xiàn時shí，彼bǐ諸zhū相xiāng識shí與yǔ意yì見識能作相續不斷住因，是故說名生依見jiàn識shí能néng作zuò相xiāng續xù不bù斷duàn住zhù因yīn，是shì故gù說shuō名míng生shēng依yī止事。止zhǐ事shì。

論曰：諸義現前分明顯現而非是有，云何可論lùn曰yuē：諸zhū義yì現xiàn前qián分fēn明míng顯xiǎn現xiàn而ér非fēi是shì有yǒu，云yún何hé可kě知？如世尊言：若諸菩薩成就四法，能隨悟知zhī？如rú世shì尊zūn言yán：若ruò諸zhū菩pú薩sà成chéng就jiù四sì法fǎ，能néng隨suí悟wù