熱鐵極苦觸故，諸那洛迦不能害彼，如以生熱鐵極苦觸故，諸那洛迦不能害彼，如以生命置炎炭中。或可斯類不霑此苦，如覩史天，命置炎炭中。或可斯類不霑此苦，如覩史天，此顯獄卒非那洛迦。即於此見外人別釋，引此顯獄卒非那洛迦。
即於此見外人別釋，引經為證極成乖失，然而暫為少慧之輩，顯其經為證極成乖失，然而暫為少慧之輩，顯其僻見略舉疏條。彼便難曰：於地獄處，獄卒之僻見略舉疏條。彼便難曰：於地獄處，獄卒之流不受苦者，我不許故。如經說云：汝等苾芻！流不受苦者，我不許故。
如經說云：汝等苾芻！有㮈洛迦名六觸處，若諸有情生在彼中，彼有㮈洛迦名六觸處，若諸有情生在彼中，彼若以眼視諸色時，咸悉了見不可愛事。實彼若以眼視諸色時，咸悉了見不可愛事。
實彼有情有如斯事，獄卒非情，何所觀見？對執不有情有如斯事，獄卒非情，何所觀見？對執不許有情論者，便是共聚咀嚼虛空。彼設難云：許有情論者，便是共聚咀嚼虛空。
彼設難云：諸那洛迦受彼苦時，有其差別，得異身故，如諸那洛迦受彼苦時，有其差別，得異身故，如一無間、多無間罪。此亦未能閑他意趣，如前一無間、多無間罪。此亦未能閑他意趣，如前所云。生㮈洛迦有情之類受苦切時，簡於餘所云。
生㮈洛迦有情之類受苦切時，簡於餘趣所有苦毒，然彼獄中所有共苦咸悉同受。趣所有苦毒，然彼獄中所有共苦咸悉同受。然於彼處由重業風驚飈猛烈身遭極苦，一然於彼處由重業風驚飈猛烈身遭極苦，一無間者則不受之。望彼多種無間猛苦，不同無間者則不受之。
望彼多種無間猛苦，不同受故便成不定。為顯斯事，除彼獄卒，諸那洛受故便成不定。為顯斯事，除彼獄卒，諸那洛迦無斯差別，彼趣同苦咸悉受故。即所立宗迦無斯差別，彼趣同苦咸悉受故。
即所立宗無異宗處，轉生道理何成不定？然一無間受無異宗處，轉生道理何成不定？然一無間受同苦故。有外難云：由其獄卒不受苦者，斯非同苦故。
有外難云：由其獄卒不受苦者，斯非正答，有不定故。然且不應作斯定判，見一受正答，有不定故。然且不應作斯定判，見一受苦令餘亦然。現見世間共覩斯事，如羊駱駝苦令餘亦然。
現見世間共覩斯事，如羊駱駝被蠍蜇時遂便致死，鳥之一分將以為食。被蠍蜇時遂便致死，鳥之一分將以為食。且據傍生有斯差異，於人趣中亦復見有一不且據傍生有斯差異，於人趣中亦復見有一不受苦，如患塊者。醫人遂便蹈熱鐵上，即以熱受苦，如患塊者。
醫人遂便蹈熱鐵上，即以熱脚蹋于病處，病人雖受極苦，醫足曾無痛處，脚蹋于病處，病人雖受極苦，醫足曾無痛處，然而有情實無差別。此亦由其㮈洛迦趣俱然而有情實無差別。此亦由其㮈洛迦趣俱生苦法，以不見故遂不名此為那洛迦。見蜇生苦法，以不見故遂不名此為那洛迦。
見蜇毒等能斷命根，此亦但是呈其廣見巧識俗毒等能斷命根，此亦但是呈其廣見巧識俗
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