成唯識寶生論卷 4 · 大正藏 0089c

成唯識寶生論卷第四成chéng唯wéi識shí寶bǎo生shēng論lùn卷juàn第dì四sì

護法菩薩造護hù法fǎ菩pú薩sà造zào

大唐三藏法師義淨奉制譯大dà唐táng三sān藏zàng法fǎ師shī義yì淨jìng奉fèng制zhì譯yì

論曰：識從自種生者，以因性同故，非有質礙。論lùn曰yuē：識shí從cóng自zì種zhǒng生shēng者zhě，以yǐ因yīn性xìng同tóng故gù，非fēi有yǒu質zhì礙ài。所依所緣五識身境識之相故，猶如意識。或所suǒ依yī所suǒ緣yuán五wǔ識shí身shēn境jìng識shí之zhī相xiāng故gù，猶yóu如rú意yì識shí。

或huò不離心心所體性，彼眼等識同共作業能生不bù離lí心xīn心xīn所suǒ體tǐ性xìng，彼bǐ眼yǎn等děng識shí同tóng共gòng作zuò業yè能néng生shēng因故，猶如意處法處。此說表示蘇呾羅意，經因yīn故gù，猶yóu如rú意yì處chǔ法fǎ處chǔ。此cǐ說shuō表biǎo示shì蘇sū呾dá羅luó意yì，經jīng但說意，不立宗故。彼所破者，亦不成立斯之但dàn說shuō意yì，不bù立lì宗zōng故gù。

彼bǐ所suǒ破pò者zhě，亦yì不bù成chéng立lì斯sī之zhī所立唯少分義。若立此義，不應更說廣造眾所suǒ立lì唯wéi少shǎo分fēn義yì。若ruò立lì此cǐ義yì，不bù應yīng更gèng說shuō廣guǎng造zào眾zhòng論。此云何知？猶密意等說成立果及以境論lùn。

此cǐ云yún何hé知zhī？猶yóu密mì意yì等děng說shuō成chéng立lì果guǒ及jí以yǐ境jìng界，入人無性說十二處亦復如是。若離眼等界jiè，入rù人rén無wú性xìng說shuō十shí二èr處chǔ亦yì復fù如rú是shì。

若ruò離lí眼yǎn等děng色自性已，即能趣入人無我性。何以故？此從色sè自zì性xìng已yǐ，即jí能néng趣qù入rù人rén無wú我wǒ性xìng。何hé以yǐ故gù？

此cǐ從cóng二六內外差別，謂即眼等色等六境如是轉二èr六liù內nèi外wài差chā別bié，謂wèi即jí眼yǎn等děng色sè等děng六liù境jìng如rú是shì轉zhuǎn生。亦不從彼差別見者，乃至眼觸眼等作用，生shēng。亦yì不bù從cóng彼bǐ差chà別bié見jiàn者zhě，乃nǎi至zhì眼yǎn觸chù眼yǎn等děng作zuò用yòng，離此自性，不應別更有其作者。若依眼等而離lí此cǐ自zì性xìng，不bù應yīng別bié更gèng有yǒu其qí作zuò者zhě。

若ruò依yī眼yǎn等děng而ér作事業，自在受用，斯說為我我執所縛。今於作zuò事shì業yè，自zì在zài受shòu用yòng，斯sī說shuō為wéi我wǒ我wǒ執zhí所suǒ縛fù。今jīn於wū此中唯內外處和合自在，眼等作用有生滅此cǐ中zhōng唯wéi內nèi外wài處chǔ和hé合hé自zì在zài，眼yǎn等děng作zuò用yòng有yǒu生shēng滅miè故。斯亦非我眼等為因，無觸對故。常與有情故gù。

斯sī亦yì非fēi我wǒ眼yǎn等děng為wéi因yīn，無wú觸chù對duì故gù。常cháng與yǔ有yǒu情qíng不相捨離，但說為因。然能作者，於眼等處義不bù相xiāng捨shě離lí，但dàn說shuō為wéi因yīn。

然rán能néng作zuò者zhě，於wū眼yǎn等děng處chǔ義yì亦如前，是故從彼別類不生，由是能悟人無亦yì如rú前qián，是shì故gù從cóng彼bǐ別bié類lèi不bù生shēng，由yóu是shì能néng悟wù人rén無wú性理。若人無性能調伏者，趣寂之人此亦能性xìng理lǐ。若ruò人rén無wú性xìng能néng調diào伏fú者zhě，趣qù寂jì之zhī人rén此cǐ亦yì能néng