他債、自身質債、父母不聽，繫屬他故不得出他債、自身質債、父母不聽，繫屬他故不得出家受具足戒。護他心者，謂諸化人，護他心故家受具足戒。護他心者，謂諸化人，護他心故不得授戒。何以故？諸龍化身以為人形求欲不得授戒。
何以故？諸龍化身以為人形求欲出家，欲聞正法求受具戒。若得具戒，眠臥之出家，欲聞正法求受具戒。
若得具戒，眠臥之時還復龍身，睡眠逼故。已成比丘言是比丘，時還復龍身，睡眠逼故。已成比丘言是比丘，諸阿監彌諸優婆塞參承修訊便見龍身，於諸阿監彌諸優婆塞參承修訊便見龍身，於諸比丘皆生疑心，謂諸比丘並非實人，誰敢諸比丘皆生疑心，謂諸比丘並非實人，誰敢供養諸龍諸鬼？護他心故不受具戒。此六因供養諸龍諸鬼？
護他心故不受具戒。此六因緣不得出家受具足戒。若離諸師及以和上，緣不得出家受具足戒。
若離諸師及以和上，戒不具足、僧數不滿、界不清淨，亦不得戒。幾戒不具足、僧數不滿、界不清淨，亦不得戒。幾種因緣優婆塞戒而不得受？略說有二：一種因緣優婆塞戒而不得受？
略說有二：一者心破壞故；二者人根不具故。心破壞者，永者心破壞故；二者人根不具故。
心破壞者，永不得受一切禁戒。不能男者，得受五戒，而不不得受一切禁戒。不能男者，得受五戒，而不得名為優婆塞，如前所說諸因緣事。復次八得名為優婆塞，如前所說諸因緣事。
復次八戒者，心破壞而不得受，隨從他故、為利養故。戒者，心破壞而不得受，隨從他故、為利養故。心不清淨口說受戒，如前所說有諸因緣不心不清淨口說受戒，如前所說有諸因緣不得受戒，離此諸緣得三種戒。復幾種因失比得受戒，離此諸緣得三種戒。
復幾種因失比丘戒？一者捨戒；二者犯重；三者失根及二根丘戒？一者捨戒；
二者犯重；三者失根及二根生；四者斷於善根；五者命終。若已善受諸比生；
四者斷於善根；五者命終。
若已善受諸比丘戒，五緣則失。佛法滅盡，未受戒者欲受不丘戒，五緣則失。佛法滅盡，未受戒者欲受不得、已受不失。何以故？於是時中末世已至，無得、已受不失。
何以故？於是時中末世已至，無有一人心不破壞而求受戒，何況能得四種有一人心不破壞而求受戒，何況能得四種道果。優婆塞戒，生悔心故、善根滅故、壽命盡道果。
優婆塞戒，生悔心故、善根滅故、壽命盡故、佛法滅故。如比丘戒，五戒亦爾。復次八戒，故、佛法滅故。如比丘戒，五戒亦爾。
復次八戒，至明晨朝、又心破壞、是日命終，則失八戒。何至明晨朝、又心破壞、是日命終，則失八戒。何者無想定？離遍淨欲，未離上欲，作心思惟，謂者無想定？
離遍淨欲，未離上欲，作心思惟，謂是解脫，唯斷於心及心數法，如是寂靜名無是解脫，唯斷於心及心數法，如是寂靜名無想定。此是假名，非別有法。略說有三：下中上想定。此是假名，非別有法。
略說有三：下中上修。以下修故，於現世退，不能速疾還更修習修。以下修故，於現世退，不能速疾還更修習
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