離妄語是第二分；遠離飲酒是第三分。又五離妄語是第二分；遠離飲酒是第三分。
又五分攝於八戒。何者為五？一者離破壞他；二者分攝於八戒。何者為五？
一者離破壞他；二者離壞自他；三者有犯改悔；四者為不失戒憶離壞自他；
三者有犯改悔；四者為不失戒憶念護持；五者念分不散。離於奪命及離偷盜念護持；
五者念分不散。離於奪命及離偷盜是名初分。離於婬欲是第二分。何以故？遠離是名初分。
離於婬欲是第二分。何以故？
遠離婬欲不壞自身，自妻妾故不壞他身，離婬他婬欲不壞自身，自妻妾故不壞他身，離婬他故。離於妄語名第三分。次離三處是第四分。故。離於妄語名第三分。
次離三處是第四分。何以故？當習歌舞華香嚴身高廣床座飲食何以故？
當習歌舞華香嚴身高廣床座飲食非時，漸漸習知觀身空無我，受此戒憶念不非時，漸漸習知觀身空無我，受此戒憶念不犯。離於飲酒是第五分。何以故？恒自憶念犯。離於飲酒是第五分。
何以故？恒自憶念我今有戒，以依此分醉酒狂逸都不得發。比我今有戒，以依此分醉酒狂逸都不得發。
比丘尼戒、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼戒，此等悉屬丘尼戒、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼戒，此等悉屬出家戒故，依比丘戒而得此戒。優婆夷戒者出家戒故，依比丘戒而得此戒。優婆夷戒者屬在家故、戒相似故，如優婆塞禁戒無異。何屬在家故、戒相似故，如優婆塞禁戒無異。
何故佛制諸比丘戒亦沙彌戒說此二部。比丘故佛制諸比丘戒亦沙彌戒說此二部。比丘尼戒又說三部，謂比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼尼戒又說三部，謂比丘尼、式叉摩尼、沙彌尼戒？以諸女人多煩惱故，次第應受比丘尼戒，戒？
以諸女人多煩惱故，次第應受比丘尼戒，是故佛制比丘尼戒說為三部。若沙彌尼住是故佛制比丘尼戒說為三部。若沙彌尼住於小戒，依次更受式叉摩尼戒；若能得住式於小戒，依次更受式叉摩尼戒；
若能得住式叉摩戒，戒品轉多，不得速為受具足戒，決須叉摩戒，戒品轉多，不得速為受具足戒，決須二歲學行六法；若樂住此，便授具戒。如是多二歲學行六法；若樂住此，便授具戒。
如是多時漸持小戒，次第轉久能持具戒。何故沙彌時漸持小戒，次第轉久能持具戒。何故沙彌戒中制捉金寶，八戒不遮？以此沙彌住出家戒中制捉金寶，八戒不遮？
以此沙彌住出家戒，出家之人而此二品極不相應，謂五欲樂、戒，出家之人而此二品極不相應，謂五欲樂、嚴身嬉戲。隨意放逸二者用舉陳宿，遮前品嚴身嬉戲。隨意放逸二者用舉陳宿，遮前品故說離三種，謂歌舞作樂、香華嚴身、高廣床故說離三種，謂歌舞作樂、香華嚴身、高廣床
座，及非時食遮第二品。離捉金寶，以此金寶座，及非時食遮第二品。離捉金寶，以此金寶
一切陳宿為作根本，從一切物以此為勝。何一切陳宿為作根本，從一切物以此為勝。何故沙彌歌舞嚴身分為二戒，於八戒中合而故沙彌歌舞嚴身分為二戒，於八戒中合而
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