同類、同年同姓、長短等行，以依此分，是諸相同類、同年同姓、長短等行，以依此分，是諸相似，是名眾生種類似分。有諸眾生依是界分似，是名眾生種類似分。有諸眾生依是界分各有似分，於一界中眾生受生，以依五道各各有似分，於一界中眾生受生，以依五道各有似分；一一道中諸眾生，有諸眾生依生、分有似分；
一一道中諸眾生，有諸眾生依生、分生，一一生生依類分生，一一姓生。有諸眾生生，一一生生依類分生，一一姓生。有諸眾生色聲高廣事業似分，有諸眾生善惡似分各色聲高廣事業似分，有諸眾生善惡似分各有似分。如殺生人共諸殺生，乃至邪見共邪有似分。
如殺生人共諸殺生，乃至邪見共邪見人；如離殺人共諸離殺，乃至正見共正見見人；如離殺人共諸離殺，乃至正見共正見人；須陀洹人共須陀洹，乃至辟支佛共辟支人；
須陀洹人共須陀洹，乃至辟支佛共辟支佛、菩薩共菩薩、佛共佛，名相似分。一切眾生佛、菩薩共菩薩、佛共佛，名相似分。一切眾生皆是假名，云何眾生似分而是實法？凡夫性皆是假名，云何眾生似分而是實法？
凡夫性者，三界見苦所斷煩惱、種子未斷，名凡夫性。者，三界見苦所斷煩惱、種子未斷，名凡夫性。又凡夫性復有四種：一者無涅槃性；二者聲又凡夫性復有四種：一者無涅槃性；
二者聲聞性攝；三者辟支佛性攝；四者佛性所攝。離聞性攝；三者辟支佛性攝；
四者佛性所攝。離十煩惱無有別性，名凡夫性。何者和合性？因十煩惱無有別性，名凡夫性。
何者和合性？因緣具足諸法得生。種種因緣種種法生，名共緣具足諸法得生。
種種因緣種種法生，名共作因。和合性者，復有六種：受和合；入生和作因。和合性者，復有六種：受和合；
入生和合；六入住和合；工巧智和合；淨和合；相從和合；六入住和合；
工巧智和合；淨和合；
相從和合。受和合者，因內外入及思惟等諸識得生，合。受和合者，因內外入及思惟等諸識得生，三種和合故觸得生，因觸和合故得生受。入三種和合故觸得生，因觸和合故得生受。
入生和合者，無明緣行乃至老死。六入住和合生和合者，無明緣行乃至老死。六入住和合者，依於四食及以命根。工巧智相應業作具者，依於四食及以命根。
工巧智相應業作具人力，是名工巧和合。淨和合者，十二難得自人力，是名工巧和合。淨和合者，十二難得自他功力。相從和合者，如有一人為大國主如他功力。
相從和合者，如有一人為大國主如法治化，眾生荷賴四海安寧。離如是分無別法治化，眾生荷賴四海安寧。離如是分無別和合。字和合者，依法性相而立假名，依如是和合。
字和合者，依法性相而立假名，依如是義是名為字。句和合者，已說依自相法、善法義是名為字。句和合者，已說依自相法、善法惡法、淨法不淨法，選擇分別以名合為句，是惡法、淨法不淨法，選擇分別以名合為句，是句和合。味和合者，名與句合，字義具足，是味句和合。
味和合者，名與句合，字義具足，是味
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