為一？於出家人不相應故，重制為二；於在家為一？於出家人不相應故，重制為二；
於在家人非不相應，輕故作一。脫若有犯，唯一懺悔。人非不相應，輕故作一。脫若有犯，唯一懺悔。
若出家人犯此二戒，應二種懺。何故黃門及若出家人犯此二戒，應二種懺。何故黃門及不能男不得出家受具足戒？此黃門等若作不能男不得出家受具足戒？
此黃門等若作比丘，能作女罪；作比丘尼，摩觸身故能作男比丘，能作女罪；作比丘尼，摩觸身故能作男罪。此二種處不堪住故，不得出家受具足戒。罪。
此二種處不堪住故，不得出家受具足戒。以此黃門及不能男，多煩惱故、煩惱障故，不以此黃門及不能男，多煩惱故、煩惱障故，不能發此正思惟力，依於此力數數思惟，精勤能發此正思惟力，依於此力數數思惟，精勤修習清淨梵行，何況能得過人聖法！是故不修習清淨梵行，何況能得過人聖法！
是故不得出家受戒。何以故？難得善人生於是處不得出家受戒。何以故？
難得善人生於是處不可分別。何故黃門及不能男乃受三歸及於可分別。何故黃門及不能男乃受三歸及於五戒，亦不得名稱優婆塞優婆夷者，親近比五戒，亦不得名稱優婆塞優婆夷者，親近比丘及比丘尼，名優婆塞及優婆夷。此黃門等丘及比丘尼，名優婆塞及優婆夷。
此黃門等善攝諸根，若比丘比丘尼等亦不可得常相善攝諸根，若比丘比丘尼等亦不可得常相親近。比丘、比丘尼獨處屏覆不得親近及按親近。比丘、比丘尼獨處屏覆不得親近及按摩等，皆不得如優婆塞等親近比丘，故不得摩等，皆不得如優婆塞等親近比丘，故不得稱名優婆塞。此黃門等若善持戒，得福皆同。稱名優婆塞。
此黃門等若善持戒，得福皆同。何者非戒非戒？離前所說戒及非戒，隨所造何者非戒非戒？
離前所說戒及非戒，隨所造作善不善業，從身口意以此一切可知非戒作善不善業，從身口意以此一切可知非戒及非非戒，以是禁戒自可受、所從他受，此兩及非非戒，以是禁戒自可受、所從他受，此兩種戒所生功德有差別。不受戒之時，若心意種戒所生功德有差別。不受戒之時，若心意同亦同護持，生福無異。幾種因緣不得具足同亦同護持，生福無異。
幾種因緣不得具足比丘禁？欲得不得略說有六：一者心破壞比丘禁？欲得不得略說有六：一者心破壞故；二者身根不具；三者人根不具；四者斷善故；
二者身根不具；三者人根不具；
四者斷善根故；五者繫屬他故；六者護他心故。若王縛根故；五者繫屬他故；
六者護他心故。若王縛錄怖畏賊難，負他財物畏不得活，作是思惟：錄怖畏賊難，負他財物畏不得活，作是思惟：「我今苦惱難得活命，為我在家有是等苦。諸「我今苦惱難得活命，為我在家有是等苦。
諸出家人安樂得活，是故我今出家入眾，現同出家人安樂得活，是故我今出家入眾，現同行道得活不難。」依此思惟便即出家，為怖畏行道得活不難。」依此思惟便即出家，為怖畏
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