一者受行覆護；二者總持覆護；三者清淨覆一者受行覆護；二者總持覆護；
三者清淨覆護。前三種戒是受行覆護；次有二種是總持護。前三種戒是受行覆護；
次有二種是總持覆護，下中上戒是方便行；是禪定戒及無漏覆護，下中上戒是方便行；是禪定戒及無漏戒是名清淨覆護。此三覆護次第轉勝。何故戒是名清淨覆護。
此三覆護次第轉勝。何故如來說此三戒？謂比丘戒、優婆塞戒及以八如來說此三戒？
謂比丘戒、優婆塞戒及以八戒三因緣故。諸受化人，能離惡行復離貪欲，戒三因緣故。諸受化人，能離惡行復離貪欲，此中佛說是比丘戒；有諸受化，唯離惡行不此中佛說是比丘戒；
有諸受化，唯離惡行不離貪欲，此中佛說優婆塞戒。何以故？在家迫離貪欲，此中佛說優婆塞戒。何以故？
在家迫迮生煩惱處恒被繫鎖，具足戒品難可受持。迮生煩惱處恒被繫鎖，具足戒品難可受持。有諸受化，惡行貪欲皆不能離，是故如來為有諸受化，惡行貪欲皆不能離，是故如來為說八戒。何以故？此受化人二不能故，為前二說八戒。
何以故？此受化人二不能故，為前二戒而作因緣，其自思惟不堪重禁。此前三分戒而作因緣，其自思惟不堪重禁。
此前三分現離惡行，後有四分現離貪欲，不婬一分現現離惡行，後有四分現離貪欲，不婬一分現二處離。比丘戒者四分義攝：一者受具足分；二處離。比丘戒者四分義攝：一者受具足分；
二者隨具足戒受制戒律；三者護他心戒；四二者隨具足戒受制戒律；三者護他心戒；
四者具足守戒。受具足分者，白四羯磨，如受大者具足守戒。受具足分者，白四羯磨，如受大制，從初依此比丘禁戒，是名比丘受具足分。制，從初依此比丘禁戒，是名比丘受具足分。
從此向後，隨比丘戒於波羅提木叉謂正命從此向後，隨比丘戒於波羅提木叉謂正命等，此一切處恒持覆護，是名隨具足戒受制等，此一切處恒持覆護，是名隨具足戒受制戒律。有此二分威儀具足，是名護他心戒。威戒律。有此二分威儀具足，是名護他心戒。
威儀行處如聲聞地，後自當說。於小罪中見畏儀行處如聲聞地，後自當說。於小罪中見畏不犯同於重戒，若有犯者皆悉發露，是則名不犯同於重戒，若有犯者皆悉發露，是則名為具足守戒。依於五力得生四分，為有信力為具足守戒。
依於五力得生四分，為有信力解脫戒滿，依精進力具正命分，依於念力守解脫戒滿，依精進力具正命分，依於念力守護諸根，依於慧力因緣分滿，依於定力四分護諸根，依於慧力因緣分滿，依於定力四分具足。何以故？若無五力則無四分。有三分攝具足。何以故？
若無五力則無四分。有三分攝優婆塞戒。何者為三？一者他所貴重離破壞優婆塞戒。
何者為三？一者他所貴重離破壞分；二者有犯過失改悔清淨；三者受持不破。分；
二者有犯過失改悔清淨；三者受持不破。
不奪他命、不盜他財、不得邪婬，是名初分；遠不奪他命、不盜他財、不得邪婬，是名初分；遠
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