故受持禁戒。有處律制，莫令比丘知我犯禁，故受持禁戒。有處律制，莫令比丘知我犯禁，眾僧和合驅逐出眾。其心壞故，故非比丘具眾僧和合驅逐出眾。
其心壞故，故非比丘具足禁戒，是名心破壞故。復更思惟：「在家難活。足禁戒，是名心破壞故。復更思惟：「在家難活。
若其出家，資身為易、求生不難，及至盡壽若其出家，資身為易、求生不難，及至盡壽得修梵行，亦如他人修行不異。」如是思惟即得修梵行，亦如他人修行不異。」如是思惟即便出家。如此出家非破壞心，雖得具戒而非便出家。
如此出家非破壞心，雖得具戒而非清淨。若癭癩瘺狂痟等病，如遮法說，是名第清淨。若癭癩瘺狂痟等病，如遮法說，是名第二身根不具。是破壞身若得出家，不能敬重二身根不具。
是破壞身若得出家，不能敬重供養師長。如是不能供養於他，便復受他清供養師長。如是不能供養於他，便復受他清淨梵行師友信施衣食臥具，受此重施不易淨梵行師友信施衣食臥具，受此重施不易可銷，復亦不能增長善法，先所修善並皆退可銷，復亦不能增長善法，先所修善並皆退失，是故身根不具不得出家受具足戒。若是失，是故身根不具不得出家受具足戒。
若是黃門及不能男，人根壞故不得出家受具足黃門及不能男，人根壞故不得出家受具足戒，如前所說諸因緣等。不能男人有三種戒，如前所說諸因緣等。不能男人有三種異：一者具足不能；二者有時非時；三者毀傷異：一者具足不能；
二者有時非時；三者毀傷損害。出生以來本無男根，是名具足不能人。損害。
出生以來本無男根，是名具足不能人。又半月能男，謂前十四日不能，唯第十五日又半月能男，謂前十四日不能，唯第十五日能；又使他摩觸則能，不觸不能；又見他行慾能；
又使他摩觸則能，不觸不能；又見他行慾則能，不見不能，是名有時非時。又復刀杖傷則能，不見不能，是名有時非時。
又復刀杖傷損、病壞墮落、值毒觸火、呪術所斷，先有男根損、病壞墮落、值毒觸火、呪術所斷，先有男根後則失壞悉不能男，是名毀傷損害。不能男後則失壞悉不能男，是名毀傷損害。不能男人，一者本是黃門而不能男；二者本非黃門人，一者本是黃門而不能男；
二者本非黃門而不能男；三者本是黃門非不能男。使他觸而不能男；三者本是黃門非不能男。
使他觸身則能生樂，是名人根不具。斷善根者，作身則能生樂，是名人根不具。斷善根者，作諸逆罪、污比丘尼、破內外道、賊住、種種不共諸逆罪、污比丘尼、破內外道、賊住、種種不共住無住，壞善根故而不得受具足禁戒。何以住無住，壞善根故而不得受具足禁戒。
何以故？是人不羞於自他故、不淨染故、無慚愧故，故？是人不羞於自他故、不淨染故、無慚愧故，善法損減。繫屬他者，謂是王人、陰謀王家、王善法損減。
繫屬他者，謂是王人、陰謀王家、王所識、將負他債息，及他人奴、他家使人、荷任所識、將負他債息，及他人奴、他家使人、荷任
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