如大猛焰焚燒乾草。射迅疾者，如人善射，箭如大猛焰焚燒乾草。射迅疾者，如人善射，箭去迅速。智迅疾者，謂諸聖人簡擇修行速知去迅速。
智迅疾者，謂諸聖人簡擇修行速知諸義。通迅疾者，謂大神通，運身速疾。意速疾諸義。通迅疾者，謂大神通，運身速疾。
意速疾者，依心速疾、神通迅速。何者次第？各相對諸者，依心速疾、神通迅速。何者次第？
各相對諸行相續依次第生，是名次第。有生次第，如十行相續依次第生，是名次第。有生次第，如十二因緣。有滅次第，如逆因緣，無明滅故乃至二因緣。
有滅次第，如逆因緣，無明滅故乃至老死滅，老死滅故憂悲苦惱一切皆滅。又有老死滅，老死滅故憂悲苦惱一切皆滅。又有道俗法用次第，於晨朝起料理身體，著衣營道俗法用次第，於晨朝起料理身體，著衣營務嬉戲試藝，洗浴塗香著華嚴身，食諸飲食務嬉戲試藝，洗浴塗香著華嚴身，食諸飲食眠臥消息，是俗次第。何者道法次第？亦晨朝眠臥消息，是俗次第。
何者道法次第？亦晨朝起次第如前，乃至著衣持鉢次第乞食，得飯起次第如前，乃至著衣持鉢次第乞食，得飯便還安坐而食，洗手拭鉢淨足坐禪，講說讀便還安坐而食，洗手拭鉢淨足坐禪，講說讀誦作善思惟，於晝日中經行立坐，此二種事誦作善思惟，於晝日中經行立坐，此二種事治心障治法。於夜半時眠臥消息，於後夜分治心障治法。
於夜半時眠臥消息，於後夜分速疾而起著衣等事。於大眾中隨其大小，恭速疾而起著衣等事。於大眾中隨其大小，恭敬問訊依次第坐，如法行籌并受臥具。有生敬問訊依次第坐，如法行籌并受臥具。
有生次第，從少至老則有八時。又有見諦次第，先次第，從少至老則有八時。又有見諦次第，先觀苦諦，次集滅道。又九定次第。又學次第，以觀苦諦，次集滅道。
又九定次第。又學次第，以依戒學生於心學，次生慧學。何者名時？依日依戒學生於心學，次生慧學。
何者名時？依日出入識時分齊。依諸行法有生滅故，立三世出入識時分齊。
依諸行法有生滅故，立三世名，以名為時。如年時節、一月半月、日夜剎那、名，以名為時。如年時節、一月半月、日夜剎那、羅婆牟忽多、過去現在未來等法。此名時者，羅婆牟忽多、過去現在未來等法。
此名時者，離諸行法無有別時。何者名數？數諸異法令離諸行法無有別時。何者名數？
數諸異法令知多少，是名為數。復次數者，從一二法乃知多少，是名為數。復次數者，從一二法乃至多數，復至數後名阿僧祇，以從此後無復至多數，復至數後名阿僧祇，以從此後無復數名。何者種子？離諸行法無別種子，以此行數名。
何者種子？離諸行法無別種子，以此行法如是起生、如是進入，是名種子，亦名為果。法如是起生、如是進入，是名種子，亦名為果。
子果別異，不可雜觀。何故不雜？依現在果知子果別異，不可雜觀。何故不雜？
依現在果知過去因，依現在因知未來果，以此因亦名為過去因，依現在因知未來果，以此因亦名為
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