威儀者有四威儀，行、住、坐、臥。是菩薩若行若威儀者有四威儀，行、住、坐、臥。是菩薩若行若坐，晝夜二時除去陰障心得清淨，不非時臥。坐，晝夜二時除去陰障心得清淨，不非時臥。
臥床坐床草敷葉敷，因此疲極而生眾苦，悉臥床坐床草敷葉敷，因此疲極而生眾苦，悉能堪忍。菩薩於彼眾苦不捨精進，如是名為能堪忍。菩薩於彼眾苦不捨精進，如是名為安忍威儀苦。攝法者有七種寶供養、德供養：安忍威儀苦。
攝法者有七種寶供養、德供養：諮受正法、廣為人說、妙音讚歎、獨靜思惟、稱諮受正法、廣為人說、妙音讚歎、獨靜思惟、稱量觀察、憶念攝受、修習止觀。菩薩攝此七量觀察、憶念攝受、修習止觀。菩薩攝此七種法方便修習，所起眾苦悉能堪忍，終不因種法方便修習，所起眾苦悉能堪忍，終不因是捨正方便。比丘隨戒者有七種：一者毀是捨正方便。
比丘隨戒者有七種：一者毀形好除鬚髮捨俗相；二者著壞色衣；三者捨形好除鬚髮捨俗相；二者著壞色衣；
三者捨除不如法世俗所行，心正念住；四者依他活除不如法世俗所行，心正念住；四者依他活命，捨世事業；五者盡壽從他求衣，不積聚故；命，捨世事業；
五者盡壽從他求衣，不積聚故；六者盡壽障人五欲，攝諸根門，捨非梵行；七六者盡壽障人五欲，攝諸根門，捨非梵行；
七者盡壽捨歌舞倡伎種種戲樂。如是等所作者盡壽捨歌舞倡伎種種戲樂。如是等所作艱難行比丘戒，由是生苦，菩薩安忍不捨艱難行比丘戒，由是生苦，菩薩安忍不捨精進。精勤者，菩薩精勤供養三寶，受持讀精進。
精勤者，菩薩精勤供養三寶，受持讀誦菩薩經藏、書寫解說、思惟其義，勤加精進誦菩薩經藏、書寫解說、思惟其義，勤加精進修集聖道，由是生苦，菩薩安忍，不因是故修集聖道，由是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於眾生。利眾生處者，略說有十一事，捨於眾生。利眾生處者，略說有十一事，如前說。因是生苦，菩薩安忍，不因是故捨如前說。
因是生苦，菩薩安忍，不因是故捨於精進。諸所作者，出家衣鉢業等，在家營於精進。諸所作者，出家衣鉢業等，在家營生業等，因是生苦，菩薩安忍，不因是故而生業等，因是生苦，菩薩安忍，不因是故而捨精進。菩薩雖受眾苦，要當安忍修無上菩捨精進。
菩薩雖受眾苦，要當安忍修無上菩提，非不修習。修習已終不退轉，心常歡喜提，非不修習。修習已終不退轉，心常歡喜不生染污，是名安苦忍法。思惟解忍者，是不生染污，是名安苦忍法。
思惟解忍者，是菩薩於法正擇善觀開覺，於八種解處深入菩薩於法正擇善觀開覺，於八種解處深入繫念，所謂三寶功德真實之義、諸佛菩薩繫念，所謂三寶功德真實之義、諸佛菩薩大神通力、若因若果所應得義、得義方便、大神通力、若因若果所應得義、得義方便、所知行處。又復解者有二因緣：一者久遠修所知行處。又復解者有二因緣：一者久遠修
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