守尸羅？謂不毀犯學處故。云何常作？謂於守尸羅？謂不毀犯學處故。
云何常作？謂於學處無穿穴故。云何常轉？謂穿穴已，復還學處無穿穴故。
云何常轉？謂穿穴已，復還淨故。云何受學學處？謂具隨學諸學處故。淨故。
云何受學學處？謂具隨學諸學處故。
如是行者常守尸羅、堅守尸羅、聞正法已，如是行者常守尸羅、堅守尸羅、聞正法已，獨居靜處，繫念思惟、籌量、觀察，為欲趣求獨居靜處，繫念思惟、籌量、觀察，為欲趣求增上心慧。依聞思修所生妙慧，能證解脫，增上心慧。依聞思修所生妙慧，能證解脫，此解脫性無退法故，說名堅固，是出世間此解脫性無退法故，說名堅固，是出世間聖智果故。又此行者，由正念力審自觀察：聖智果故。
又此行者，由正念力審自觀察：我尸羅蘊為圓滿不？我於諸法為有正慧我尸羅蘊為圓滿不？我於諸法為有正慧善通達不？我於解脫為善證不？如是依善通達不？
我於解脫為善證不？如是依止正念力持，具學勝利，發上首慧，證堅解止正念力持，具學勝利，發上首慧，證堅解脫。又此正念略有三種，謂或因說法故，或脫。
又此正念略有三種，謂或因說法故，或依教授故，或由觀察應作、不應作故。依教授故，或由觀察應作、不應作故。問：世尊說戒有無量種，謂事善戒、苾芻戒、問：世尊說戒有無量種，謂事善戒、苾芻戒、近住戒、靜慮戒、等持戒、聖所愛戒。如是等近住戒、靜慮戒、等持戒、聖所愛戒。
如是等戒，今依何說住學勝利？答：依苾芻戒，由最戒，今依何說住學勝利？答：依苾芻戒，由最勝故。問：世尊說慧亦有多種，謂聞所成慧、勝故。
問：世尊說慧亦有多種，謂聞所成慧、思所成慧、修所成慧。依何慧說住慧上首？思所成慧、修所成慧。依何慧說住慧上首？
答：具依三慧。問：世尊說解脫亦有多種。謂答：具依三慧。問：世尊說解脫亦有多種。
謂世間解脫、出世間解脫、有學解脫、無學解世間解脫、出世間解脫、有學解脫、無學解脫、可動解脫、不可動解脫。如是等類，今依脫、可動解脫、不可動解脫。如是等類，今依何說住解脫堅固？答：依出世間不動解脫。何說住解脫堅固？
答：依出世間不動解脫。問：世尊說念亦無量種，謂於身住念，於受問：世尊說念亦無量種，謂於身住念，於受住念，於心住念，於法住念，於久所作、所說住念，於心住念，於法住念，於久所作、所說隨念，於所受誦諸法隨念，教授隨念，應隨念，於所受誦諸法隨念，教授隨念，應作、不應作隨念，佛隨念等所有諸念。今於作、不應作隨念，佛隨念等所有諸念。
今於此中，依何念說念為增上？答：就勝為言，此中，依何念說念為增上？答：就勝為言，依應作、不應作觀察隨念。依應作、不應作觀察隨念。
復次，於次第中，先應安住苾芻尸羅，次應復次，於次第中，先應安住苾芻尸羅，次應
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