增上者，是念自相。是名相義。作意義中，學增上者，是念自相。是名相義。
作意義中，學勝利者，非諸作意，唯顯作意建立處所。慧勝利者，非諸作意，唯顯作意建立處所。慧為上首者，應知了相、勝解作意。解脫堅固為上首者，應知了相、勝解作意。
解脫堅固者，顯示遠離、攝樂、方便究竟、方便究竟果者，顯示遠離、攝樂、方便究竟、方便究竟果作意。念為增上者，當知此顯觀察作意。是作意。念為增上者，當知此顯觀察作意。
是名作意義。由此道理，於智等中應隨建立。名作意義。由此道理，於智等中應隨建立。
依處義中，依於涅槃學處所攝清淨行，隨其依處義中，依於涅槃學處所攝清淨行，隨其所應起教導等，所謂教導乃至慶喜。當知所應起教導等，所謂教導乃至慶喜。當知此中，亦通有善等行，隨其最勝，但說清淨此中，亦通有善等行，隨其最勝，但說清淨行。出家補特伽羅，是補特伽羅依處。又依軟行。
出家補特伽羅，是補特伽羅依處。又依軟根等一切補特伽羅，應當慶喜。又於過去、現根等一切補特伽羅，應當慶喜。
又於過去、現在時應當慶喜，已證得故、正證得故。於現在時應當慶喜，已證得故、正證得故。於現在時，起於示現；於未來時，起於教導及讚在時，起於示現；
於未來時，起於教導及讚勵。是名依處義。勝利義中，謂修三學速得勵。是名依處義。
勝利義中，謂修三學速得圓滿，是勝利義。過患義中，謂出家者不應圓滿，是勝利義。過患義中，謂出家者不應行於異行，不應儲餘財物。所治義中，謂行於異行，不應儲餘財物。
所治義中，謂犯尸羅、無智、煩惱及忘失念。當知護尸羅犯尸羅、無智、煩惱及忘失念。當知護尸羅等，即是能治義。又一切雜染行皆是所治，三等，即是能治義。
又一切雜染行皆是所治，三學等行皆是能治。於略義中，謂住學勝利，學等行皆是能治。於略義中，謂住學勝利，乃至念為增上；此略舉宗，名為略義。當知乃至念為增上；
此略舉宗，名為略義。當知即分別此，名為廣義。是名略廣義。除此更即分別此，名為廣義。
是名略廣義。除此更無若過若增。無若過若增。
復次，於解釋中，法者，謂於十二分教，當知復次，於解釋中，法者，謂於十二分教，當知此是契經所攝。又是記別，由了義故。此是契經所攝。又是記別，由了義故。
等起者，謂應當說依止處所。為欲自顯遍等起者，謂應當說依止處所。為欲自顯遍行智力故，發起此經。又為顯示精勤修行智力故，發起此經。
又為顯示精勤修習清淨行者，及為顯示重財利者，令信習清淨行者，及為顯示重財利者，令信解彼所化有情，依住學勝利等精進修習，速解彼所化有情，依住學勝利等精進修習，速得圓滿三學勝利。又為顯示四種苾芻體得圓滿三學勝利。又為顯示四種苾芻體
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