謂能攝受於僧，令僧精懇，乃至廣說。謂能攝受於僧，令僧精懇，乃至廣說。此中苾芻者，是沙門、捨離家法趣非家等此中苾芻者，是沙門、捨離家法趣非家等名之差別。具足別解脫律儀眾同分，是其自名之差別。
具足別解脫律儀眾同分，是其自性。於其形色勤精進故，怖畏惡趣自防守性。於其形色勤精進故，怖畏惡趣自防守故，攝無損故，名為苾芻。門差別者，謂剎帝故，攝無損故，名為苾芻。
門差別者，謂剎帝利等差別故，上族下族差別故，少中老年利等差別故，上族下族差別故，少中老年差別故，當知是門差別。差別故，當知是門差別。此中住者，是俯就於時精勤修習名之差別。此中住者，是俯就於時精勤修習名之差別。
此住自性，離所說學，無有別法。種種威儀此住自性，離所說學，無有別法。種種威儀攝受時分，故名為住。此是訓詞。門差別者，攝受時分，故名為住。
此是訓詞。門差別者，謂威儀差別故，朝中後分差別故，日夜差別謂威儀差別故，朝中後分差別故，日夜差別故，當知是名住門差別。故，當知是名住門差別。
此中慧者，是智、見、明、現觀等名之差別。簡擇此中慧者，是智、見、明、現觀等名之差別。簡擇法相心所有法，為其自性。訓詞者，簡擇性法相心所有法，為其自性。
訓詞者，簡擇性故，治無智故，名之為慧。又各品別能了知故，治無智故，名之為慧。又各品別能了知故，名之為慧。又能顯了諸聰慧者是聰慧性，故，名之為慧。
又能顯了諸聰慧者是聰慧性，故名為慧。門差別者，隨其所應，如前安故名為慧。門差別者，隨其所應，如前安立。立。
此中解脫者，是永斷、離繫、清淨、滅盡、離欲此中解脫者，是永斷、離繫、清淨、滅盡、離欲等名之差別。自性者，謂麁重永害，煩惱永等名之差別。自性者，謂麁重永害，煩惱永斷。訓詞者，謂能脫種種貪等繫縛，故名解斷。
訓詞者，謂能脫種種貪等繫縛，故名解脫。又復世尊，為種種牟尼說此以為牟尼脫。又復世尊，為種種牟尼說此以為牟尼體性，故名解脫。門差別者，謂待時解脫、不體性，故名解脫。
門差別者，謂待時解脫、不動解脫、見所斷解脫、修所斷解脫、欲行解脫、動解脫、見所斷解脫、修所斷解脫、欲行解脫、色行解脫、無色行解脫。如是等類義門差別，色行解脫、無色行解脫。如是等類義門差別，如前應知。此中念者，是不忘失、心明記憶名如前應知。
此中念者，是不忘失、心明記憶名之差別。自性者，是心所有法。訓詞者，追憶之差別。自性者，是心所有法。
訓詞者，追憶諸法，故名為念。又隨所經事，隨其作意，由諸法，故名為念。又隨所經事，隨其作意，由此能令明了記憶，故名為念。門差別者，謂此能令明了記憶，故名為念。
門差別者，謂
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