故。此中經言學勝利者，為令遠離種姓形故。此中經言學勝利者，為令遠離種姓形相苾芻體故，及令遠離詐現軌則密護威相苾芻體故，及令遠離詐現軌則密護威儀苾芻體故。慧為上首者，為令遠離計儀苾芻體故。
慧為上首者，為令遠離計著虛妄聲譽稱讚苾芻體故。解脫堅固、念為著虛妄聲譽稱讚苾芻體故。解脫堅固、念為增上者，勸令修習真實正行苾芻體故。增上者，勸令修習真實正行苾芻體故。
所以者何？若有愛樂聲譽等者，雖自勉勵所以者何？若有愛樂聲譽等者，雖自勉勵聽受正法，慧不增長。若有遠離前所說過，聽受正法，慧不增長。
若有遠離前所說過，便於真實正行攝受正解脫中，堪任勸導。又便於真實正行攝受正解脫中，堪任勸導。又為於下劣生喜足者，勸令漸漸修學增進。為於下劣生喜足者，勸令漸漸修學增進。
為樂追求隨順世間文章呪術，於戒慢緩為樂追求隨順世間文章呪術，於戒慢緩者，說學勝利；為守尸羅捨多聞者，說慧者，說學勝利；為守尸羅捨多聞者，說慧為上首；為唯於聞思生喜足者，說解脫為上首；
為唯於聞思生喜足者，說解脫堅固；為於戒慧解脫起增上慢者，說念堅固；為於戒慧解脫起增上慢者，說念為增上。如是等類，皆名等起。為增上。
如是等類，皆名等起。義者，謂總義中，當知此經宣說正行及正行義者，謂總義中，當知此經宣說正行及正行果。如是戒等三學，當知是名學之邊際。又果。
如是戒等三學，當知是名學之邊際。又言如是住者，此顯正方便，四種瑜伽所攝。言如是住者，此顯正方便，四種瑜伽所攝。
又言如是住三學者，此顯正行果。此中又言如是住三學者，此顯正行果。此中信欲為先，攝受尸羅、聽受、精進、慧等方信欲為先，攝受尸羅、聽受、精進、慧等方便。便。
於別義中，所言學者，是勤精進如聖教行，於別義中，所言學者，是勤精進如聖教行，若習、若修名之差別。清淨身語正命現行，是若習、若修名之差別。清淨身語正命現行，是學自性。由此正行，尸羅、忍辱等修顯發，故名學自性。
由此正行，尸羅、忍辱等修顯發，故名為學。又為靜寂及為清涼進習除滅，故名為學。又為靜寂及為清涼進習除滅，故名為學。如是等類訓釋名言，又應如前說相為學。
如是等類訓釋名言，又應如前說相故、自性故、業故、法故，及因果故。義門差別故、自性故、業故、法故，及因果故。義門差別中，自性差別者，謂學勝利是所顯示七品尸中，自性差別者，謂學勝利是所顯示七品尸羅，或過一百五十學處。界差別者，謂欲行羅，或過一百五十學處。
界差別者，謂欲行中有別解脫律儀，色無色行中有靜慮律儀，中有別解脫律儀，色無色行中有靜慮律儀，
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