佛隨念、法隨念等，乃至廣說六種隨念。如是佛隨念、法隨念等，乃至廣說六種隨念。如是如念住差別，當知廣說差別。又復如前，隨如念住差別，當知廣說差別。
又復如前，隨其所應，當知差別。其所應，當知差別。復次，於釋難中，問：住學勝利者，義何謂耶？答：復次，於釋難中，問：住學勝利者，義何謂耶？
答：此增語顯示，於增上戒學見勝功德住。問：此增語顯示，於增上戒學見勝功德住。問：慧為上首者，義何謂耶？答：此增語顯示，於慧為上首者，義何謂耶？
答：此增語顯示，於諸根中慧根第一。問：解脫堅固者，義何謂耶？諸根中慧根第一。問：解脫堅固者，義何謂耶？
答：此增語顯示，見、修所斷煩惱永斷。問：念為答：此增語顯示，見、修所斷煩惱永斷。問：念為增上者，義何謂耶？答：此增語顯示，於少下增上者，義何謂耶？
答：此增語顯示，於少下劣不生喜足。劣不生喜足。問：於餘經中，三學次第世尊異說，何故此中，問：於餘經中，三學次第世尊異說，何故此中，增上戒後說增上慧，非增上心？答：此中顯增上戒後說增上慧，非增上心？
答：此中顯示住學勝利。由此言說，顯聞等所成慧，攝示住學勝利。由此言說，顯聞等所成慧，攝受無悔等；由此漸次得三摩地，即是顯示受無悔等；
由此漸次得三摩地，即是顯示增上心學。如世尊說：於是五根，最能攝受增上心學。如世尊說：於是五根，最能攝受所攝受者，所謂慧根。由諸苾芻成就慧根。所攝受者，所謂慧根。
由諸苾芻成就慧根。乃至能修定根；如是乃至成就定根，當知乃至能修定根；
如是乃至成就定根，當知皆是慧根之力。今此經中，世尊顯示慧根是皆是慧根之力。今此經中，世尊顯示慧根是三摩地引因，及煩惱斷引因，增上心學與增三摩地引因，及煩惱斷引因，增上心學與增上慧學俱時而說。問：餘經中說三學修習，進上慧學俱時而說。
問：餘經中說三學修習，進趣圓滿。何故不說增上心學修習圓滿耶？趣圓滿。何故不說增上心學修習圓滿耶？
答：如前所說，當知此中道理亦爾。答：如前所說，當知此中道理亦爾。問：何故此中但說住學勝利，不說住慧勝問：何故此中但說住學勝利，不說住慧勝利、住解脫勝利等？答：於下劣中勸取勝利、住解脫勝利等？
答：於下劣中勸取勝利，當知亦令所化有情，於勝妙中攝受勝利，當知亦令所化有情，於勝妙中攝受勝利。又攝受於僧、令僧精懇等十種勝利，利。又攝受於僧、令僧精懇等十種勝利，分明易了，易可悟入，是故但說住學勝分明易了，易可悟入，是故但說住學勝利。問：夫解脫者，於諸法中最為殊勝。何因利。
問：夫解脫者，於諸法中最為殊勝。何因緣故，但說住慧上首，不說住解脫上首？緣故，但說住慧上首，不說住解脫上首？
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