無漏律儀非界所繫。時差別者，謂學勝利過無漏律儀非界所繫。時差別者，謂學勝利過去已學，未來當學，現在正學。此學勝利，當去已學，未來當學，現在正學。
此學勝利，當知於去來今平等無異。位差別者，謂已入知於去來今平等無異。位差別者，謂已入正法補特伽羅諸學勝利，未成熟者是下位，正法補特伽羅諸學勝利，未成熟者是下位，正成熟者是中位，已成熟者是上位。若正成熟者是中位，已成熟者是上位。
若心不喜樂勉勵修行諸梵行者，此學勝利心不喜樂勉勵修行諸梵行者，此學勝利是苦位；若心喜樂不自勉勵修梵行者，此是苦位；若心喜樂不自勉勵修梵行者，此學勝利是樂位；若於梵行非喜樂非不憙學勝利是樂位；
若於梵行非喜樂非不憙樂者，此學勝利是不苦不樂位。又學勝利樂者，此學勝利是不苦不樂位。又學勝利皆是善位，非不善位、非無記位。若聽受者皆是善位，非不善位、非無記位。
若聽受者是名聞位，若思惟者是名思位，若修習者是是名聞位，若思惟者是名思位，若修習者是名修位。若未證得增上心、慧，唯是增上戒名修位。若未證得增上心、慧，唯是增上戒位；若證得者，亦是增上心、慧二位。如是等類，位；
若證得者，亦是增上心、慧二位。如是等類，是位差別。補特伽羅差別者，此中意說出是位差別。
補特伽羅差別者，此中意說出家補特伽羅。或是鈍根、或是利根、或貪等行、家補特伽羅。或是鈍根、或是利根、或貪等行、或等分行、或薄塵行。唯是聲聞，非諸獨覺、或等分行、或薄塵行。
唯是聲聞，非諸獨覺、非諸菩薩。由彼獨覺別覺悟故，菩薩解脫非諸菩薩。由彼獨覺別覺悟故，菩薩解脫為堅固故，不說共住修學勝利。又復此中，為堅固故，不說共住修學勝利。
又復此中，唯說般涅槃為法者、已入正法者、無有唯說般涅槃為法者、已入正法者、無有障礙者、亦具縛者、不具縛者，非無縛者。障礙者、亦具縛者、不具縛者，非無縛者。唯人，非天。如是等類，名補特伽羅差別。如唯人，非天。
如是等類，名補特伽羅差別。如於學勝利，如是於慧為上首性、於解脫於學勝利，如是於慧為上首性、於解脫堅固性、於念為增上性，隨其所應，當知皆堅固性、於念為增上性，隨其所應，當知皆有五種差別。有五種差別。
此中勝利者，是功德、增進、圓滿名之差別。如此中勝利者，是功德、增進、圓滿名之差別。如說當觀十種勝利，是其自性。此法能有饒說當觀十種勝利，是其自性。
此法能有饒益，應可稱讚，故名勝利。又復此法隨生有益，應可稱讚，故名勝利。又復此法隨生有情定應隨逐，故名勝利。又復此法稱讚所情定應隨逐，故名勝利。
又復此法稱讚所隨，故名勝利。門差別者，當知十種差別，隨，故名勝利。門差別者，當知十種差別，
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