如是安立自身，於先所說說法者相，謂善如是安立自身，於先所說說法者相，謂善法義等十種圓滿。如是自安立已，應起如法義等十種圓滿。如是自安立已，應起如是品類言說，謂處五大眾，以如前所說可是品類言說，謂處五大眾，以如前所說可喜樂等八種言詞為眾說法。又安處他，令喜樂等八種言詞為眾說法。
又安處他，令住恭敬無倒聽聞。又應先讚大師功德。若住恭敬無倒聽聞。又應先讚大師功德。
若有具足如是五分說正法者，當知猶如有具足如是五分說正法者，當知猶如五分音樂，能令自他生大喜樂，又能引發自五分音樂，能令自他生大喜樂，又能引發自他利益。若能如是善修學已，當知具足五他利益。若能如是善修學已，當知具足五種勝利。一、於佛言義解了不難；二、能善圓種勝利。
一、於佛言義解了不難；二、能善圓滿說諸法相；三、能善起發自他相續廣大滿說諸法相；
三、能善起發自他相續廣大歡喜；四、能引善出離，乃至天上、人中稱譽遍歡喜；四、能引善出離，乃至天上、人中稱譽遍滿；五、能生起無量功德。2目舉學勝經文次第解釋滿；
五、能生起無量功德。2目舉學勝經文次第解釋復次，如經中說住學勝利，當知此經文義復次，如經中說住學勝利，當知此經文義為體。為體。
文者，謂此經言：汝等苾芻應當安住修學文者，謂此經言：汝等苾芻應當安住修學勝利。此中有十二字、四名、一句，如是則攝勝利。此中有十二字、四名、一句，如是則攝名句字身。此中言說是學處相，則攝行相。名句字身。
此中言說是學處相，則攝行相。如來言說本為苾芻請問，則攝機請。如來如來言說本為苾芻請問，則攝機請。
如來所說言音，則攝於語。是故此經一句，具攝所說言音，則攝於語。是故此經一句，具攝六文。如是慧為上首等諸句中，皆隨相六文。
如是慧為上首等諸句中，皆隨相應知。應知。義者，謂地義中，但說聲聞地，或具五地。經義者，謂地義中，但說聲聞地，或具五地。
經言學勝利者，是資糧地。慧為上首者，是加言學勝利者，是資糧地。慧為上首者，是加行地。解脫堅固、念為增上者，是見地、修地、行地。
解脫堅固、念為增上者，是見地、修地、究竟地。是名地義。於相義中，學勝利者，是究竟地。是名地義。
於相義中，學勝利者，是戒自相。慧為上首者，具二種相；謂於慧自戒自相。慧為上首者，具二種相；
謂於慧自相、所依、助伴等中，唯慧自體是慧自相，慧相、所依、助伴等中，唯慧自體是慧自相，慧之所依、助伴、所緣名為共相。解脫堅固者，之所依、助伴、所緣名為共相。解脫堅固者，謂永離一切煩惱麁重，是解脫自相。念為謂永離一切煩惱麁重，是解脫自相。
念為
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