中愛重財食。二、於身命極重顧戀，不顧後中愛重財食。二、於身命極重顧戀，不顧後世。三、與慳者恒共止住，又隨順彼。四、見所世。
三、與慳者恒共止住，又隨順彼。四、見所施田無勝功德，及簡擇福田。五、於慈悲先施田無勝功德，及簡擇福田。
五、於慈悲先不串習，及於彼處不見勝德。六、以諸財寶不串習，及於彼處不見勝德。六、以諸財寶難可積集，數習彼想，故生嬾惰及與懈怠。難可積集，數習彼想，故生嬾惰及與懈怠。
七、執取於見，及謂惠捨有彼雜染。八、希求七、執取於見，及謂惠捨有彼雜染。八、希求財寶而行惠施，及迴向於彼。62項調善別財寶而行惠施，及迴向於彼。
62項調善別復次，有五種行名為調善。一、感財富行，二、復次，有五種行名為調善。一、感財富行，二、感善趣行，三、感無苦行，四、感自義行，五、感他感善趣行，三、感無苦行，四、感自義行，五、感他義行。感財富行者，謂施性福業事。感善趣行義行。
感財富行者，謂施性福業事。感善趣行者，謂戒性福業事。感無苦行者，謂修性福業者，謂戒性福業事。
感無苦行者，謂修性福業事。感自義行者，謂聲聞、獨覺道。感他義行者，事。感自義行者，謂聲聞、獨覺道。
感他義行者，謂菩薩道。為得彼故，應修五想。一、於諸欲謂菩薩道。為得彼故，應修五想。
一、於諸欲中修不淨想，二、於自身命修速滅想，三、於中修不淨想，二、於自身命修速滅想，三、於欲界中修有怖想，四、於諸行中修無常想，欲界中修有怖想，四、於諸行中修無常想，五、於諸眾生修哀愍想。63項釋經中七善1目知法復次，當釋醍醐喻五、於諸眾生修哀愍想。63項釋經中七善1目知法復次，當釋醍醐喻經。云何了知契經乃至論義？謂略由五相。經。
云何了知契經乃至論義？謂略由五相。
一、了知假名故；二、了知攝受故；三、了知次一、了知假名故；二、了知攝受故；
三、了知次第故；四、了知聖教故；五、了知依處故。云何第故；四、了知聖教故；
五、了知依處故。云何了知假名？謂能了知差別法門名想施設。了知假名？
謂能了知差別法門名想施設。云何了知攝受？謂能了知名身、句身、文身，由云何了知攝受？
謂能了知名身、句身、文身，由此宣說差別法門。云何了知次第？謂能了此宣說差別法門。云何了知次第？
謂能了知從此法門至彼法門、從此句至彼句所知從此法門至彼法門、從此句至彼句所有次第。云何了知聖教？謂能了知如是法有次第。云何了知聖教？
謂能了知如是法門，如來所說、或弟子說、或在家說、或出家說。門，如來所說、或弟子說、或在家說、或出家說。云何了知依處？謂能了知如是法門，依自云何了知依處？
謂能了知如是法門，依自利說；如是法門，依利他說；如是法門，乃至利說；如是法門，依利他說；
如是法門，乃至為令天人利益安樂故說。如是名為略由為令天人利益安樂故說。如是名為略由五相，了知契經乃至論義。2目知義云何了知彼彼語五相，了知契經乃至論義。
2目知義云何了知彼彼語
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