別理趣。55項涉道五對治及尸羅別理趣。55項涉道五對治及尸羅復次，夫涉道者，須五對治。一、焰光對治，二、復次，夫涉道者，須五對治。
一、焰光對治，二、艱險對治，三、江河對治，四、枯竭對治，五、身勞艱險對治，三、江河對治，四、枯竭對治，五、身勞對治。對治。復次，尸羅有二種相，能往善趣。一、攝受尸復次，尸羅有二種相，能往善趣。
一、攝受尸羅，二、不缺尸羅。56項受欲及變壞羅，二、不缺尸羅。56項受欲及變壞復次，諸受欲者，於現法中有三種義。一、追復次，諸受欲者，於現法中有三種義。
一、追尋財寶，二、守護財寶，三、耽著受用。復次，壽命尋財寶，二、守護財寶，三、耽著受用。復次，壽命變壞有二種。一、麁變壞，二、細變壞。變壞分位變壞有二種。
一、麁變壞，二、細變壞。變壞分位亦有二種。一、麁，二、細。57項智二德復次，智有二德。一、正亦有二種。
一、麁，二、細。57項智二德復次，智有二德。
一、正行義德，二、自性德。正行義德者，謂速疾正行、行義德，二、自性德。正行義德者，謂速疾正行、決定正行、微細正行。自性德者，謂是定地，不決定正行、微細正行。
自性德者，謂是定地，不可退轉，是出世間，已善修習，於自所行無可退轉，是出世間，已善修習，於自所行無有罣礙，勝餘一切自類善根，勝於一切他有罣礙，勝餘一切自類善根，勝於一切他類善根。58項四念住對治三顧戀類善根。58項四念住對治三顧戀復次，有三顧戀，修四念住能為對治。一、顧復次，有三顧戀，修四念住能為對治。
一、顧戀助伴，二、顧戀利養，三、顧戀後有。59項釋加行等三句復次，加戀助伴，二、顧戀利養，三、顧戀後有。59項釋加行等三句復次，加行故、現觀故、相續故。欲貪、無明對治，是加行；行故、現觀故、相續故。
欲貪、無明對治，是加行；現見安立、非安立諦，是現觀；已離欲、未離欲，現見安立、非安立諦，是現觀；
已離欲、未離欲，是相續。又依故、地故、品故、未修定故、已修是相續。又依故、地故、品故、未修定故、已修未得得故、所依清淨障故、作意清淨障故、未得得故、所依清淨障故、作意清淨障故、彼障對治故。60項六種現觀(二十三門)1目六種觀相彼障對治故。
60項六種現觀(二十三門)1目六種觀相復次，如說六種現觀，謂思現觀乃至究竟現復次，如說六種現觀，謂思現觀乃至究竟現觀。問：思現觀有何相？答：若有成就思現觀觀。問：思現觀有何相？
答：若有成就思現觀者，能決定了諸行無常、一切行苦、諸法無我、者，能決定了諸行無常、一切行苦、諸法無我、涅槃寂靜。住異生位，已能證得如是決定，涅槃寂靜。住異生位，已能證得如是決定，非諸沙門、若婆羅門、若天魔梵及餘所能如非諸沙門、若婆羅門、若天魔梵及餘所能如法引奪。問：信現觀有何相？答：若有成就信法引奪。
問：信現觀有何相？答：若有成就信現觀者，或是異生、或非異生，或於現法或現觀者，或是異生、或非異生，或於現法或
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