於現法及後法中，終不妄稱餘是大師、餘於現法及後法中，終不妄稱餘是大師、餘法善說、餘僧正行。問：戒現觀有何相？答：若有法善說、餘僧正行。問：戒現觀有何相？
答：若有成就戒現觀者，終不復能乃至故心斷傍成就戒現觀者，終不復能乃至故心斷傍生命、不與而取、習欲邪行、知而妄語、飲米生命、不與而取、習欲邪行、知而妄語、飲米等酒諸放逸處。問：現觀智諦現觀有何相？答：等酒諸放逸處。問：現觀智諦現觀有何相？
答：若有成就現觀智諦現觀者，終不復能依若有成就現觀智諦現觀者，終不復能依諸妄見而有所作，於自所證而有疑惑，於諸妄見而有所作，於自所證而有疑惑，於諸生處而有貪染。現行世相計為清淨，誹諸生處而有貪染。現行世相計為清淨，誹謗聲聞、獨覺、大乘作惡趣業，何況能造害謗聲聞、獨覺、大乘作惡趣業，何況能造害父母等諸無間業，乃至不能生第八有。問：父母等諸無間業，乃至不能生第八有。
問：現觀邊智諦現觀有何相？答：若有成就現觀現觀邊智諦現觀有何相？答：若有成就現觀邊智諦現觀者，終不於彼他所詰問而生邊智諦現觀者，終不於彼他所詰問而生怖畏。問：究竟現觀有何相？答：若有成就究怖畏。
問：究竟現觀有何相？答：若有成就究竟現觀者，終不復能犯於五處，亦不復能竟現觀者，終不復能犯於五處，亦不復能乃至故斷諸傍生命、不與而取、行非梵行乃至故斷諸傍生命、不與而取、行非梵行習婬欲法、知而妄語、蓄積財寶諸妙欲具而習婬欲法、知而妄語、蓄積財寶諸妙欲具而受用之，亦不怖畏不可記事，亦不妄計受用之，亦不怖畏不可記事，亦不妄計所有苦樂自作、他作、自他俱作、非自非他為所有苦樂自作、他作、自他俱作、非自非他為因而生。如是等類，當知是名諸現觀相。2目六種觀體問：因而生。
如是等類，當知是名諸現觀相。2目六種觀體問：思現觀何自性？答：上品思所成慧為自性，或思現觀何自性？
答：上品思所成慧為自性，或此俱行菩提分法為自性。問：信現觀何自性？此俱行菩提分法為自性。問：信現觀何自性？
答：緣三寶境，上品世間、出世間清淨信為自答：緣三寶境，上品世間、出世間清淨信為自性，或此俱行菩提分法為自性。問：戒現觀何性，或此俱行菩提分法為自性。問：戒現觀何自性？答：聖所愛身語業為自性，或此俱行菩自性？
答：聖所愛身語業為自性，或此俱行菩提分法為自性。問：現觀智諦現觀何自性？答：提分法為自性。問：現觀智諦現觀何自性？
答：緣非安立諦境慧為自性，或此俱行菩提分緣非安立諦境慧為自性，或此俱行菩提分法為自性。問：現觀邊智諦現觀何自性？答：緣法為自性。問：現觀邊智諦現觀何自性？
答：緣安立諦境慧為自性，或此俱行菩提分法為安立諦境慧為自性，或此俱行菩提分法為自性。問：究竟現觀何自性？答：盡、無生智等為自性。問：究竟現觀何自性？
答：盡、無生智等為
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