問：思現觀何因何果？如是乃至究竟現觀何問：思現觀何因何果？如是乃至究竟現觀何因何果？答：思現觀，以佛出世、親近善士、聽因何果？
答：思現觀，以佛出世、親近善士、聽聞正法、相續成熟、如理作意為因，以所作聞正法、相續成熟、如理作意為因，以所作業為果。如思現觀，一切現觀，當知亦爾。此業為果。如思現觀，一切現觀，當知亦爾。
此中差別者，信現觀，亦以餘現觀為因；戒現中差別者，信現觀，亦以餘現觀為因；戒現觀亦爾。現觀智諦現觀，亦以思現觀為因，觀亦爾。
現觀智諦現觀，亦以思現觀為因，亦以順決擇分善根為因，亦以自種姓為亦以順決擇分善根為因，亦以自種姓為因。現觀邊智諦現觀，亦以現觀智諦現觀為因。現觀邊智諦現觀，亦以現觀智諦現觀為因；究竟現觀亦爾。21目以七作意相攝因；
究竟現觀亦爾。21目以七作意相攝問：六現觀，七作意謂了相等。為六現觀攝七問：六現觀，七作意謂了相等。
為六現觀攝七作意，為七作意攝六現觀耶？答：二現觀，非作意，為七作意攝六現觀耶？答：二現觀，非作意攝；一現觀，攝樂作意攝；一現觀，攝樂作作意攝；
一現觀，攝樂作意攝；一現觀，攝樂作意、觀察作意攝；一現觀，遠離作意、攝樂作意、意、觀察作意攝；
一現觀，遠離作意、攝樂作意、加行究竟作意攝；一現觀，加行究竟果作加行究竟作意攝；一現觀，加行究竟果作意攝。餘作意，當知是現觀等流攝，非現觀意攝。
餘作意，當知是現觀等流攝，非現觀攝。謂了相作意、勝解作意。22目現觀等流攝。謂了相作意、勝解作意。
22目現觀等流問：無邊際智，及順決擇分善根，何現觀攝？答：問：無邊際智，及順決擇分善根，何現觀攝？答：非諸現觀攝，當知是現觀等流。23目辨諸句問：諸思現觀，非諸現觀攝，當知是現觀等流。
23目辨諸句問：諸思現觀，亦信現觀耶？設信現觀，亦思現觀耶？答：應作亦信現觀耶？設信現觀，亦思現觀耶？
答：應作四句。或有思現觀，非信現觀，謂除緣寶決四句。或有思現觀，非信現觀，謂除緣寶決定思，諸餘緣決定思。或有信現觀，非思現定思，諸餘緣決定思。
或有信現觀，非思現觀，謂緣寶聞、修所成信。或有思現觀，亦信現觀，謂緣寶聞、修所成信。或有思現觀，亦信現觀，謂緣寶決定思。除上爾所相，是第四句。觀，謂緣寶決定思。
除上爾所相，是第四句。由此道理，應知所餘，亦應作四句。復有無由此道理，應知所餘，亦應作四句。
復有無量一行、順前句、順後句、四句等道理，依聲量一行、順前句、順後句、四句等道理，依聲聞地決擇道理，皆當了知。61項慳垢別聞地決擇道理，皆當了知。61項慳垢別復次，慳之與垢合名慳垢。由八種垢污心相復次，慳之與垢合名慳垢。
由八種垢污心相續，能與其慳作安足處，是故說彼名為慳續，能與其慳作安足處，是故說彼名為慳垢。云何為八？一、於惠施先不串習，於現法垢。云何為八？
一、於惠施先不串習，於現法
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