戒現觀，解脫惡趣眾苦為業。現觀智諦現戒現觀，解脫惡趣眾苦為業。現觀智諦現觀，能得一切沙門果為業，能引發一切功觀，能得一切沙門果為業，能引發一切功德清淨為業，能引所餘現觀為業，能於善德清淨為業，能引所餘現觀為業，能於善趣助感光淨果及異熟為業。現觀邊智諦趣助感光淨果及異熟為業。
現觀邊智諦現觀，能於一切安立諦中，問答善巧為業，現觀，能於一切安立諦中，問答善巧為業，速疾通慧為業，能引此後現觀為業。究竟速疾通慧為業，能引此後現觀為業。究竟現觀，能引第一現法樂住為業，解脫一切現觀，能引第一現法樂住為業，解脫一切生死大苦為業，住持最後身為業。18目差別問：思生死大苦為業，住持最後身為業。
18目差別問：思現觀有幾種？乃至究竟現觀有幾種？答：思現現觀有幾種？乃至究竟現觀有幾種？
答：思現觀，當知有無量種。謂契經思，應誦思，記別觀，當知有無量種。謂契經思，應誦思，記別思，乃至方廣、未曾有法、論議思，苦思，集、滅道思，乃至方廣、未曾有法、論議思，苦思，集、滅道思，真如、實際、法界思，蘊、界、處等思，聲聞乘等思，真如、實際、法界思，蘊、界、處等思，聲聞乘等思，大乘思。如是等類，當知差別有無量思。思，大乘思。
如是等類，當知差別有無量思。信現觀，亦無量種。謂正憶念過去無量三藐信現觀，亦無量種。
謂正憶念過去無量三藐三佛陀，及彼法、彼僧。如於過去，未來、現在亦三佛陀，及彼法、彼僧。如於過去，未來、現在亦爾。又正憶念此世界中，及餘十方無量世界爾。
又正憶念此世界中，及餘十方無量世界所有如來，及彼法、彼僧。隨正憶念有爾所量，所有如來，及彼法、彼僧。隨正憶念有爾所量，亦有爾所信現觀體品數差別。戒現觀，亦無亦有爾所信現觀體品數差別。
戒現觀，亦無量種。謂隨遠離十種不善性罪業道差別多量種。謂隨遠離十種不善性罪業道差別多種。又隨相續亦有多種。謂預流身乃至阿羅種。
又隨相續亦有多種。謂預流身乃至阿羅漢身，獨覺、菩薩、如來身等無量差別。現觀智漢身，獨覺、菩薩、如來身等無量差別。
現觀智諦現觀，亦無量種。謂念住、正斷、神足、根、力、覺諦現觀，亦無量種。謂念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支等菩提分法無量差別。如現觀智諦支、道支等菩提分法無量差別。
如現觀智諦現觀，當知現觀邊智諦現觀、究竟現觀亦爾。19目名言安立以辨自性現觀，當知現觀邊智諦現觀、究竟現觀亦爾。19目名言安立以辨自性問：此諸現觀，由如是名、由如是言所安問：此諸現觀，由如是名、由如是言所安立故；當言是彼自性，當言非彼自性耶？立故；
當言是彼自性，當言非彼自性耶？答：世俗說故，當言是彼自性；第一義故，當言答：世俗說故，當言是彼自性；
第一義故，當言非彼自性。何以故？一切法義，法爾不可說非彼自性。何以故？
一切法義，法爾不可說故。20目因果故。20目因果
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