皆由如是觀察、如是清淨。如佛世尊、曾為皆由如是觀察、如是清淨。如佛世尊、曾為長老羅怙羅說：長老羅怙羅說：汝今羅怙羅！於身語意業，汝今羅怙羅！
於身語意業，應數正觀察；念諸佛聖教。應數正觀察；念諸佛聖教。
羅怙羅！汝應學是沙門業。羅怙羅！汝應學是沙門業。
若能於此學，唯勝善，無惡。若能於此學，唯勝善，無惡。若於如是身語意業審正思擇，我此諸業若於如是身語意業審正思擇，我此諸業為能自損，廣說如前，是名觀察。若於一為能自損，廣說如前，是名觀察。
若於一分攝斂不作，亦不與便，廣說乃至發露悔除。分攝斂不作，亦不與便，廣說乃至發露悔除。復於一分而不斂攝，造作與便，廣說乃至復於一分而不斂攝，造作與便，廣說乃至便生歡喜，晝夜安住，多隨修學。是名清淨。6目戒德勝利(十德)便生歡喜，晝夜安住，多隨修學。
是名清淨。6目戒德勝利(十德)如是清淨尸羅律儀，應知有十功德勝利。如是清淨尸羅律儀，應知有十功德勝利。
何等為十？謂諸所有具戒士夫補特伽羅，自何等為十？謂諸所有具戒士夫補特伽羅，自觀戒淨，便得無悔；無悔故歡；歡故生喜；觀戒淨，便得無悔；
無悔故歡；歡故生喜；
由心喜故，身得輕安；身輕安故，便受勝樂；由心喜故，身得輕安；身輕安故，便受勝樂；
樂故心定，心得定故，能如實知、能如實見；樂故心定，心得定故，能如實知、能如實見；實知見故，便能起厭；能起厭故，便得離染；實知見故，便能起厭；
能起厭故，便得離染；由離染故，證得解脫；得解脫故，便自知見由離染故，證得解脫；
得解脫故，便自知見我已解脫，乃至我能於無餘依般涅槃界當我已解脫，乃至我能於無餘依般涅槃界當般涅槃。如是所有具戒士夫補特伽羅，尸羅般涅槃。如是所有具戒士夫補特伽羅，尸羅清淨增上力故，獲得無悔，漸次乃至能到涅清淨增上力故，獲得無悔，漸次乃至能到涅槃。是名第一尸羅律儀功德勝利。復有所餘槃。
是名第一尸羅律儀功德勝利。復有所餘具戒士夫補特伽羅：於臨終時起如是念：具戒士夫補特伽羅：於臨終時起如是念：我已善作身語意行，非我惡作身語意行，我已善作身語意行，非我惡作身語意行，乃至廣說。若有其趣，作福業者、作善業者、乃至廣說。
若有其趣，作福業者、作善業者、作能救濟諸怖畏者之所應往，我於斯作能救濟諸怖畏者之所應往，我於斯趣必定當往。如是獲得能往善趣第二無趣必定當往。如是獲得能往善趣第二無悔。由無悔恨所有士夫補特伽羅，名賢善悔。
由無悔恨所有士夫補特伽羅，名賢善死、賢善夭逝、賢善過往。是名第二尸羅律儀死、賢善夭逝、賢善過往。是名第二尸羅律儀
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