復有說言：安住具戒，善能守護別解律儀，乃復有說言：安住具戒，善能守護別解律儀，乃至廣說。問：何緣世尊宣說尸羅名為根本？至廣說。問：何緣世尊宣說尸羅名為根本？
答：能建立義、能任持義，是根本義。由此尸羅答：能建立義、能任持義，是根本義。由此尸羅建立、任持一切世間及出世間，能引無罪最建立、任持一切世間及出世間，能引無罪最勝第一快樂功德，令生令證，是故尸羅說勝第一快樂功德，令生令證，是故尸羅說名根本。譬如大地，建立、任持一切藥草、卉名根本。
譬如大地，建立、任持一切藥草、卉木、叢林，令生令長。如是尸羅如前廣說。問：木、叢林，令生令長。如是尸羅如前廣說。
問：何緣世尊宣說尸羅名莊嚴具？答：諸餘世間何緣世尊宣說尸羅名莊嚴具？答：諸餘世間耳環、指環、腕釧、臂釧及以寶印、金銀、鬘等妙耳環、指環、腕釧、臂釧及以寶印、金銀、鬘等妙莊嚴具。若有成就幼稚、黑髮、少年、盛壯、姝妙莊嚴具。
若有成就幼稚、黑髮、少年、盛壯、姝妙形色而服飾之，少增妙好。非有成就朽老、形色而服飾之，少增妙好。非有成就朽老、衰邁、齒落、髮白、年逾八十或九十者而服飾衰邁、齒落、髮白、年逾八十或九十者而服飾之，當有妙好。唯除俳戲令眾歡笑。若遭之，當有妙好。
唯除俳戲令眾歡笑。若遭病苦、財貨匱乏、親戚喪亡，當爾服之，亦無妙病苦、財貨匱乏、親戚喪亡，當爾服之，亦無妙好。戒莊嚴具，於一切類、於一切時，若有服好。
戒莊嚴具，於一切類、於一切時，若有服者皆為妙好。是故尸羅名莊嚴具。問：何緣世者皆為妙好。是故尸羅名莊嚴具。
問：何緣世尊宣說尸羅名為塗香？答：由此所受清淨尊宣說尸羅名為塗香？答：由此所受清淨無罪妙善尸羅，能正除遣一切所受惡戒為無罪妙善尸羅，能正除遣一切所受惡戒為因身心熱惱。譬如最極炎熾熱時，塗以栴檀因身心熱惱。
譬如最極炎熾熱時，塗以栴檀龍腦香等，一切欝蒸皆得除滅。是故尸羅說龍腦香等，一切欝蒸皆得除滅。是故尸羅說名塗香。問：何緣世尊宣說尸羅名為薰香？名塗香。
問：何緣世尊宣說尸羅名為薰香？答：具戒士夫補特伽羅，遍諸方域，妙善稱譽答：具戒士夫補特伽羅，遍諸方域，妙善稱譽聲頌普聞。譬如種種根莖香等，隨風飄颺遍聲頌普聞。
譬如種種根莖香等，隨風飄颺遍諸方所，悅意芬馥，周流彌遠。是故尸羅名為諸方所，悅意芬馥，周流彌遠。是故尸羅名為薰香。問：何緣世尊宣說尸羅名為妙行？答：薰香。
問：何緣世尊宣說尸羅名為妙行？答：由此尸羅清淨善行，能趣妙樂，往妙天趣，由此尸羅清淨善行，能趣妙樂，往妙天趣，向妙安隱，故名妙行。問：何緣世尊宣說尸向妙安隱，故名妙行。
問：何緣世尊宣說尸羅名為律儀？答：由此尸羅清淨善法，是防羅名為律儀？答：由此尸羅清淨善法，是防護性，是息除相，是遠離體，故名律儀。5目清淨因又戒護性，是息除相，是遠離體，故名律儀。
5目清淨因又戒
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