由十因緣，當知虧損；即此相違十因緣故，當由十因緣，當知虧損；即此相違十因緣故，當知圓滿。云何十種虧損因緣？一者、最初惡知圓滿。
云何十種虧損因緣？一者、最初惡受尸羅律儀，二者、太極沈下，三者、大極浮受尸羅律儀，二者、太極沈下，三者、大極浮散，四者、放逸懈怠所攝，五者、發起邪願，六者、散，四者、放逸懈怠所攝，五者、發起邪願，六者、軌則虧損所攝，七者、淨命虧損所攝，八者、墮軌則虧損所攝，七者、淨命虧損所攝，八者、墮在二邊，九者、不能出離，十者、所受失壞。云在二邊，九者、不能出離，十者、所受失壞。
云何名為最初惡受尸羅律儀？謂如有一，王何名為最初惡受尸羅律儀？謂如有一，王所逼迫而求出家，或為狂賊之所逼迫、或所逼迫而求出家，或為狂賊之所逼迫、或為債主之所逼迫、或為怖畏之所逼迫、或為債主之所逼迫、或為怖畏之所逼迫、或不活畏之所逼迫而求出家。不為沙門性、不活畏之所逼迫而求出家。
不為沙門性、不為婆羅門性、不為自調伏、不為自寂不為婆羅門性、不為自調伏、不為自寂靜、不為自涅槃而求出家。如是名為最初靜、不為自涅槃而求出家。如是名為最初惡受尸羅律儀。云何名為太極沈下？謂如有惡受尸羅律儀。
云何名為太極沈下？謂如有一，性無羞恥，惡作羸劣，為性慢緩，於諸學一，性無羞恥，惡作羸劣，為性慢緩，於諸學處所作慢緩。如是名為太極沈下。云何名處所作慢緩。
如是名為太極沈下。云何名為太極浮散？謂如有一，堅執惡取，非處惡為太極浮散？
謂如有一，堅執惡取，非處惡作，於不應作諸惡作中浪作惡作；非處於作，於不應作諸惡作中浪作惡作；非處於他起輕蔑心、或惱害心，於其非處強生曉他起輕蔑心、或惱害心，於其非處強生曉悟。如是名為太極浮散。云何放逸懈怠所悟。
如是名為太極浮散。云何放逸懈怠所攝？謂如有一，由過去世毀犯所犯；於此毀攝？
謂如有一，由過去世毀犯所犯；於此毀犯，由失念故，一類不能如法還淨。如由犯，由失念故，一類不能如法還淨。
如由過去，由未來世、由現在世當知亦爾。謂毀過去，由未來世、由現在世當知亦爾。謂毀犯所犯；於此毀犯，由失念故，一類不能如犯所犯；
於此毀犯，由失念故，一類不能如法還淨。又非先時，於所毀犯發起猛利無法還淨。又非先時，於所毀犯發起猛利無犯樂欲。謂我定當如如所行、如如所住，如是犯樂欲。
謂我定當如如所行、如如所住，如是如是行於所行、如是如是住於所住，於如是行於所行、如是如是住於所住，於所毀犯終不毀犯。由是因緣，隨所行住，所毀犯終不毀犯。由是因緣，隨所行住，如是如是毀犯所犯。由此成就前際俱行、如是如是毀犯所犯。
由此成就前際俱行、後際俱行、中際俱行、先時所作及俱隨行所有後際俱行、中際俱行、先時所作及俱隨行所有
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