律儀有三種觀清淨因相。何等為三？一、觀律儀有三種觀清淨因相。何等為三？
一、觀身業，二、觀語業，三、觀意業。云何觀察如是身業，二、觀語業，三、觀意業。云何觀察如是諸業，令戒律儀皆得清淨？謂希當造及欲諸業，令戒律儀皆得清淨？
謂希當造及欲正造身作業時，如是觀察：我此身業為能正造身作業時，如是觀察：我此身業為能自損，及以損他，是不善性，能生眾苦，招苦異自損，及以損他，是不善性，能生眾苦，招苦異熟？為不自損，亦不損他，是其善性，能生諸熟？為不自損，亦不損他，是其善性，能生諸樂，招樂異熟？如是觀已。若自了知我此身樂，招樂異熟？
如是觀已。若自了知我此身業，自損損他，是不善性，能生眾苦，招苦異業，自損損他，是不善性，能生眾苦，招苦異熟；即於此業攝斂不作，亦不與便。若自了熟；
即於此業攝斂不作，亦不與便。若自了知我此身業，不損自他，是其善性，餘如前知我此身業，不損自他，是其善性，餘如前說；即於此業而不攝斂、造作、與便。復於過說；
即於此業而不攝斂、造作、與便。復於過去已造身業亦數觀察：我此身業為能自去已造身業亦數觀察：我此身業為能自損，餘如前說。如是觀已。若自了知我此身損，餘如前說。
如是觀已。若自了知我此身業，自損損他，餘如前說；便於有智同梵行業，自損損他，餘如前說；
便於有智同梵行所，如實發露，如法悔除。若自了知我此身所，如實發露，如法悔除。若自了知我此身業，不損自他，餘如前說；便生歡喜，晝夜安業，不損自他，餘如前說；
便生歡喜，晝夜安住，多隨修學。如是彼於去來今世所造身業，住，多隨修學。如是彼於去來今世所造身業，能善觀察、能善清淨。如於身業，於其語業，能善觀察、能善清淨。
如於身業，於其語業，當知亦爾。由過去行為緣生意，由未來行當知亦爾。由過去行為緣生意，由未來行為緣生意，由現在行為緣生意，即於此意為緣生意，由現在行為緣生意，即於此意數數觀察：我此意業為能自損，餘如前說。數數觀察：我此意業為能自損，餘如前說。
如是觀已。若自了知我此意業是其黑品，即如是觀已。若自了知我此意業是其黑品，即於此業攝斂不起，不與其便。若自了知我於此業攝斂不起，不與其便。
若自了知我此意業是其白品，即於此業而不斂攝、發此意業是其白品，即於此業而不斂攝、發起、與便。如是於彼去來今世所起意業，能善起、與便。如是於彼去來今世所起意業，能善觀察、能善清淨。所以者何？去來今世所有沙觀察、能善清淨。
所以者何？去來今世所有沙門、若婆羅門，於身語意三種業中，或已觀察、門、若婆羅門，於身語意三種業中，或已觀察、或當觀察、或正觀察，或已清淨、或當清淨、或或當觀察、或正觀察，或已清淨、或當清淨、或正清淨，或已多住、或當多住、或正多住，一切正清淨，或已多住、或當多住、或正多住，一切
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