相。所以者何？由他觀見如是軌則、所行圓相。所以者何？
由他觀見如是軌則、所行圓滿，未信者信，信者增長。由是發生清淨信滿，未信者信，信者增長。由是發生清淨信處，心無厭惡，言不譏毀。若異於此具足尸處，心無厭惡，言不譏毀。
若異於此具足尸羅軌則、所行皆圓滿者，觀他增上所有功德羅軌則、所行皆圓滿者，觀他增上所有功德勝利，應無。與此相違過失，應有。若復說言：勝利，應無。與此相違過失，應有。
若復說言：於微小罪見大怖畏、受學學處。由此顯示於微小罪見大怖畏、受學學處。由此顯示別解律儀，如其所受，觀自增上自性功德相。別解律儀，如其所受，觀自增上自性功德相。
所以者何？雖由如是軌則、所行皆悉圓滿，所以者何？雖由如是軌則、所行皆悉圓滿，獲得如前觀他增上功德勝利。然由毀犯獲得如前觀他增上功德勝利。
然由毀犯淨戒因緣，當生惡趣；或無堪能得所未淨戒因緣，當生惡趣；或無堪能得所未得，如前廣說。若能於彼微小罪中見大怖得，如前廣說。
若能於彼微小罪中見大怖畏，於先所受上品學處能正修學。由是因畏，於先所受上品學處能正修學。由是因緣，身壞已後當生善趣；亦有堪能得所未緣，身壞已後當生善趣；
亦有堪能得所未得，如前廣說。由是因緣，說此名為別解律得，如前廣說。由是因緣，說此名為別解律儀，如其所受，觀自增上功德勝利。復有異儀，如其所受，觀自增上功德勝利。
復有異門。謂佛世尊此中略顯三種戒性。一、受持戒門。謂佛世尊此中略顯三種戒性。
一、受持戒性，二、出離戒性，三、修習戒性。謂若說言：安性，二、出離戒性，三、修習戒性。謂若說言：安住具戒。由此顯示受持戒性。若復說言：住具戒。
由此顯示受持戒性。若復說言：能善守護別解律儀。由此顯示出離戒性。能善守護別解律儀。
由此顯示出離戒性。所以者何？別解律儀所攝淨戒，當知說名所以者何？
別解律儀所攝淨戒，當知說名增上戒學。即依如是增上戒學，修增上心、增上戒學。即依如是增上戒學，修增上心、增上慧學；由此能得一切苦盡，究竟出離。增上慧學；
由此能得一切苦盡，究竟出離。如是出離，用增上戒以為前行所依止處，如是出離，用增上戒以為前行所依止處，是故說此別解律儀名出離戒性。若復說是故說此別解律儀名出離戒性。
若復說言：軌則、所行皆悉圓滿，於微小罪見大怖言：軌則、所行皆悉圓滿，於微小罪見大怖畏，受學學處。由此顯示修習戒性。所以者畏，受學學處。由此顯示修習戒性。
所以者何？若由如是所說諸相別解律儀，修習淨何？若由如是所說諸相別解律儀，修習淨戒，名善修習、極善修習。如是一種尸羅律儀戒，名善修習、極善修習。
如是一種尸羅律儀現前宣說，當知六種。又即如是2目虧損十因緣尸羅律儀，現前宣說，當知六種。又即如是2目虧損十因緣尸羅律儀，
下页续读