於病者起慈悲心，殷重供侍；若於如法宣於病者起慈悲心，殷重供侍；若於如法宣白加行，住慈悲心，展轉與欲；若於正法請白加行，住慈悲心，展轉與欲；
若於正法請問聽受，翹勤無墮；於諸有智同梵行者，盡問聽受，翹勤無墮；於諸有智同梵行者，盡其身力而修敬事；於他善品常勤讚勵；常其身力而修敬事；
於他善品常勤讚勵；常樂為他宣說正法；入於靜室，結跏趺坐，繫樂為他宣說正法；
入於靜室，結跏趺坐，繫念思惟。如是等類，諸餘無量所修善法，皆說念思惟。如是等類，諸餘無量所修善法，皆說名為善品加行。彼於如是隨所宣說善品名為善品加行。
彼於如是隨所宣說善品加行，如其所應，於所應作、於如所作，即於加行，如其所應，於所應作、於如所作，即於此中如是而作。由是作故，不為世間之所此中如是而作。由是作故，不為世間之所譏毀，不為賢良、正至、善士、諸同法者、諸持譏毀，不為賢良、正至、善士、諸同法者、諸持律者、諸學律者之所呵責。如是名為於諸律者、諸學律者之所呵責。
如是名為於諸善品加行處所成就軌則，隨順世間，不越善品加行處所成就軌則，隨順世間，不越世間；隨順毘奈耶，不越毘奈耶。若於如是世間；隨順毘奈耶，不越毘奈耶。
若於如是所說行相軌則差別悉皆具足，應知說名軌所說行相軌則差別悉皆具足，應知說名軌則圓滿。云何名為所行圓滿？謂諸苾芻，略有則圓滿。云何名為所行圓滿？
謂諸苾芻，略有五種非所行處。何等為五？一、唱令家，二、婬女五種非所行處。何等為五？
一、唱令家，二、婬女家，三、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅、羯恥那家。家，三、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅、羯恥那家。若於如是如來所制非所行處，能善遠離；若於如是如來所制非所行處，能善遠離；
於餘無罪所有行處，知時而行。如是名為於餘無罪所有行處，知時而行。如是名為所行圓滿。云何名為於微小罪見大怖畏？所行圓滿。
云何名為於微小罪見大怖畏？謂於諸小、隨小學處，若有所犯，可令還淨，謂於諸小、隨小學處，若有所犯，可令還淨，名微小罪。於諸學處現行毀犯，說名為罪；名微小罪。
於諸學處現行毀犯，說名為罪；既毀犯已，少用功力而得還淨，說名微小。既毀犯已，少用功力而得還淨，說名微小。
由是因緣，名微小罪。云何於中見大怖畏？由是因緣，名微小罪。云何於中見大怖畏？
謂作是觀：勿我於此毀犯因緣，無復堪能謂作是觀：勿我於此毀犯因緣，無復堪能得所未得、觸所未觸、證所未證。勿我由得所未得、觸所未觸、證所未證。勿我由此近諸惡趣，往諸惡趣。或當自責，或為此近諸惡趣，往諸惡趣。
或當自責，或為大師、諸天、有智同梵行者以法呵責。勿我由大師、諸天、有智同梵行者以法呵責。勿我由此遍諸方維惡名、惡稱、惡聲、惡頌遐邇流此遍諸方維惡名、惡稱、惡聲、惡頌遐邇流
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