菩薩為一切種智故、大悲心為眾生故，捨身菩薩為一切種智故、大悲心為眾生故，捨身捨命，得果報不空。若一切捨身不得果報，名捨命，得果報不空。若一切捨身不得果報，名空捨身。菩薩捨身，為著財眾生欲使生羞恥空捨身。
菩薩捨身，為著財眾生欲使生羞恥故。菩薩為眾生捨身命者，易於慳貪者捨一故。菩薩為眾生捨身命者，易於慳貪者捨一團飯。菩薩捨於身命，為慳貪者生其羞恥。菩團飯。
菩薩捨於身命，為慳貪者生其羞恥。菩薩所以施命，為護他命故。何以故？他命即是薩所以施命，為護他命故。
何以故？他命即是我命。菩薩雖捨身命不濟他者，為觀陰身過我命。
菩薩雖捨身命不濟他者，為觀陰身過故，為益眾生復更受身。若非大悲，何有智者故，為益眾生復更受身。若非大悲，何有智者而樂陰身？若無大悲施味者，不能樂處生死。而樂陰身？
若無大悲施味者，不能樂處生死。菩薩常樂行施，大悲自在，隨受生死身如涅菩薩常樂行施，大悲自在，隨受生死身如涅槃樂。槃樂。
13現悲品現悲品第十三13現悲品現悲品第十三
菩薩悲心極大，在於身中無有知者。菩薩捨菩薩悲心極大，在於身中無有知者。菩薩捨身命時，一切天人所以得知，菩薩悲心極以身命時，一切天人所以得知，菩薩悲心極以深大遍一切眾生，無有見者，以財施、法施、深大遍一切眾生，無有見者，以財施、法施、無畏施悉得知見。一切眾生身者無不是病，無畏施悉得知見。
一切眾生身者無不是病，無有知者，以三事故知其有病。何者為三？飲無有知者，以三事故知其有病。何者為三？
飲食、衣服、湯藥即是病相。菩薩悲心以三事得食、衣服、湯藥即是病相。菩薩悲心以三事得顯。何者為三？即是財、法、無畏施也。菩薩與一顯。
何者為三？即是財、法、無畏施也。
菩薩與一切眾生作樂，為滅一切眾生苦故，捨身救之。切眾生作樂，為滅一切眾生苦故，捨身救之。菩薩不求果報，視如芻草。菩薩大悲作種種菩薩不求果報，視如芻草。
菩薩大悲作種種方便，猶如乳聚以血施人，易於世人以水用方便，猶如乳聚以血施人，易於世人以水用施。如菩薩昔日五處出血施諸夜叉鬼，踊躍施。如菩薩昔日五處出血施諸夜叉鬼，踊躍歡喜無可為喻，為欲救濟一切諸眾生故。有歡喜無可為喻，為欲救濟一切諸眾生故。
有餘人問菩薩言：「大悲者有何氣味，能使捨血餘人問菩薩言：「大悲者有何氣味，能使捨血易於捨水？」大悲心菩薩答言：「以不求果報、為易於捨水？」大悲心菩薩答言：「以不求果報、為他得樂，故捨身命。何以故樂？無相為首，入悲他得樂，故捨身命。
何以故樂？無相為首，入悲心樂。」有人見菩薩大悲，疑之為是悲體，以大心樂。」
有人見菩薩大悲，疑之為是悲體，以大施故知是悲體。世人生疑：為當悲來入菩薩施故知是悲體。世人生疑：為當悲來入菩薩
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