者來時極生悲苦，乞者得財物時心生歡喜者來時極生悲苦，乞者得財物時心生歡喜得滅悲苦。菩薩聞乞言時悲泣墮淚不能自得滅悲苦。菩薩聞乞言時悲泣墮淚不能自止，乞者言足爾時方止。菩薩修行種種施已，止，乞者言足爾時方止。
菩薩修行種種施已，眾生滿足，便入山林修行禪定。云何滅除諸眾生滿足，便入山林修行禪定。云何滅除諸眾生三毒苦患？菩薩財物倍多無乞者可施，眾生三毒苦患？
菩薩財物倍多無乞者可施，我今何為守之而住？今當捨之出家。我今何為守之而住？今當捨之出家。
10捨一切品捨一切品第十10捨一切品捨一切品第十
菩薩大有財物無有乞者，喚之不來，菩薩思菩薩大有財物無有乞者，喚之不來，菩薩思惟：「故當斷諸結使，無有來者。」菩薩悲心，一切惟：「故當斷諸結使，無有來者。」菩薩悲心，一切眾生眾苦圍繞，發願度諸眾生。菩薩諸有所眾生眾苦圍繞，發願度諸眾生。
菩薩諸有所索，一切皆捨無物不與，欲求佛智最上救濟索，一切皆捨無物不與，欲求佛智最上救濟一切眾生。尊有勝悲心欲行救濟，何物不捨？一切眾生。尊有勝悲心欲行救濟，何物不捨？
有悲心者，為他故涅槃尚捨，況復捨身？捨身有悲心者，為他故涅槃尚捨，況復捨身？捨身命財有何難也！捨財物者不如捨身，捨身命財有何難也！
捨財物者不如捨身，捨身者不如捨於涅槃，涅槃尚捨有何不捨？悲者不如捨於涅槃，涅槃尚捨有何不捨？悲心徹髓得自在悲，作救濟者大菩薩施都無心徹髓得自在悲，作救濟者大菩薩施都無難也。是一切眾生最親，與他作向樂因。悲者難也。
是一切眾生最親，與他作向樂因。悲者一切都捨，離諸疲勞，一切眾生真濟、怨親平一切都捨，離諸疲勞，一切眾生真濟、怨親平等，身命尚與何物不捨？一切眾生極重財利，等，身命尚與何物不捨？
一切眾生極重財利，樂愛命重於財物。一切眾生捨財為易、捨命樂愛命重於財物。一切眾生捨財為易、捨命為難；菩薩捨一切財物歡喜，不如捨身命時為難；
菩薩捨一切財物歡喜，不如捨身命時得勝歡喜。種種施味悉知，以施為食，因之得得勝歡喜。種種施味悉知，以施為食，因之得存。與他樂者，欲知施身氣味故施身。見他乞存。
與他樂者，欲知施身氣味故施身。見他乞支體者，心中歡喜勝於捨財歡喜。如樂施者支體者，心中歡喜勝於捨財歡喜。
如樂施者得歡喜樂，不如菩薩捨身時得勝歡喜。閻浮得歡喜樂，不如菩薩捨身時得勝歡喜。閻浮提人乞財物者，無我福德故得乞身者來。捨提人乞財物者，無我福德故得乞身者來。
捨財者，財物由他，或不稱意；捨身者，我得自在，財者，財物由他，或不稱意；捨身者，我得自在，隨意捨與不由於他。此身不牢不定速朽之隨意捨與不由於他。
此身不牢不定速朽之物，可愛念者可速疾取。諸食肉者語菩薩言：物，可愛念者可速疾取。諸食肉者語菩薩言：
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