悲心者亦無能知。若不行施覆蔽悲心，如以悲心者亦無能知。若不行施覆蔽悲心，如以畫石乃知真偽，若見苦厄者能行大施，則知畫石乃知真偽，若見苦厄者能行大施，則知有悲心。慳心多者，正使所親從乞則成怨憎；有悲心。
慳心多者，正使所親從乞則成怨憎；悲心多者，假使怨家亦如親友。慳心多者，雖悲心多者，假使怨家亦如親友。
慳心多者，雖施泥土重於金玉；悲心多者，雖施金玉輕於施泥土重於金玉；悲心多者，雖施金玉輕於草木。慳心多者，喪失財寶心大憂惱；悲心多草木。
慳心多者，喪失財寶心大憂惱；悲心多者，雖有財寶無施處時，心懷悲苦復過於彼。者，雖有財寶無施處時，心懷悲苦復過於彼。
捨財物者凡有二種：一者命終時捨；二者布捨財物者凡有二種：一者命終時捨；二者布施時捨。死時捨者，一切都捨，無有毫釐至後施時捨。
死時捨者，一切都捨，無有毫釐至後世；布施捨者，捨於少物得大果報。何有知世；布施捨者，捨於少物得大果報。
何有知者見此過患而不行施？若行施時令受者喜者見此過患而不行施？若行施時令受者喜悅，自亦喜悅，若人不能深生喜悅便自欺誑。悅，自亦喜悅，若人不能深生喜悅便自欺誑。
若有乞者有所求索，為求有故施與少物心若有乞者有所求索，為求有故施與少物心則歡喜。復有施者自往施與，不求果報而行則歡喜。復有施者自往施與，不求果報而行大施，餘有少許心中快樂不可為喻。設有美大施，餘有少許心中快樂不可為喻。
設有美食，若不施與而食噉者，不以為美；設令惡食，食，若不施與而食噉者，不以為美；設令惡食，得行布施然後食者，心中歡喜以為極美。若得行布施然後食者，心中歡喜以為極美。
若行施竟有餘自食，善丈夫者心生喜樂如得行施竟有餘自食，善丈夫者心生喜樂如得涅槃。無信心者誰信是語？設有美食，有飢者涅槃。無信心者誰信是語？
設有美食，有飢者在前不能施與，是人食尚不能施與，況勝解在前不能施與，是人食尚不能施與，況勝解脫能施與人？設令多有財物，有來乞者尚無脫能施與人？設令多有財物，有來乞者尚無施心，況施少物？不見是人於生死中有少樂施心，況施少物？
不見是人於生死中有少樂處適可住於涅槃。若人於大水邊不能以少處適可住於涅槃。若人於大水邊不能以少水施與，生死之中苦惱無量，汝莫在中住，適水施與，生死之中苦惱無量，汝莫在中住，適可速入般涅槃。如有大水欲施人不以為難，可速入般涅槃。
如有大水欲施人不以為難，如有悲心欲取涅槃亦不為難。世間糞土易如有悲心欲取涅槃亦不為難。世間糞土易得於水，慳貪之人聞乞糞土猶懷悋惜，況復得於水，慳貪之人聞乞糞土猶懷悋惜，況復財物？財物？
9財物施品財物施品第九9財物施品財物施品第九
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