心重，耳聞乞言如飲甘露。若聞乞言心生愛心重，耳聞乞言如飲甘露。若聞乞言心生愛重無能壞者，若聞具足則壞其愛心；菩薩重無能壞者，若聞具足則壞其愛心；
菩薩於乞求者常生愛念，若聞其足聲則壞其於乞求者常生愛念，若聞其足聲則壞其愛味。菩薩觀前受施福田，頗有共我等者，遂愛味。菩薩觀前受施福田，頗有共我等者，遂見貪愛眾生則與我等。所以者何？彼貪心無見貪愛眾生則與我等。
所以者何？彼貪心無足，我施心無厭。彼貪心者愛大施主，菩薩見足，我施心無厭。
彼貪心者愛大施主，菩薩見多乞者亦深生愛敬。貪求者常求施主欲乞，多乞者亦深生愛敬。貪求者常求施主欲乞，施者常求乞者所欲與之。菩薩常與世人相施者常求乞者所欲與之。
菩薩常與世人相乞者，皆就施者而乞，菩薩就乞者而施。乞者乞者，皆就施者而乞，菩薩就乞者而施。乞者聞施者財物匱盡生大苦惱，菩薩求乞者不聞施者財物匱盡生大苦惱，菩薩求乞者不得之時心生憂惱復過於彼百千萬倍。於求得之時心生憂惱復過於彼百千萬倍。
於求乞者菩薩思惟：「佛言求不得苦，真復如是。」菩乞者菩薩思惟：「佛言求不得苦，真復如是。」菩薩於乞求者生難遭想。所以者何？若無乞者，薩於乞求者生難遭想。
所以者何？若無乞者，檀波羅蜜則不滿足，無上菩提則不可得，是檀波羅蜜則不滿足，無上菩提則不可得，是故於乞求者深生悲惱。若有乞者，無上菩提故於乞求者深生悲惱。
若有乞者，無上菩提便為手執不難。菩薩聞乞者言與我與我，心便為手執不難。菩薩聞乞者言與我與我，心生歡喜：「此今即便與我無上菩提。」世間愚癡生歡喜：「此今即便與我無上菩提。」
世間愚癡眾生若聞乞財，則生輕慢不生愛敬。菩薩念眾生若聞乞財，則生輕慢不生愛敬。菩薩念言：「所以名為乞者，多是愚癡眾生，以慳心故言：「所以名為乞者，多是愚癡眾生，以慳心故與作惡名。」如是人者乃可名為施者。雖有財與作惡名。」
如是人者乃可名為施者。雖有財物復無施心，雖有財施心復無受者，若具足物復無施心，雖有財施心復無受者，若具足三事是大福德人。如有貧人得大寶藏心生三事是大福德人。
如有貧人得大寶藏心生恐懼，或王、賊、水、火來見侵奪，遇值親友而語恐懼，或王、賊、水、火來見侵奪，遇值親友而語之言「我今為汝作諸方便令無喪失」，即大歡之言「我今為汝作諸方便令無喪失」，即大歡喜；菩薩得乞者以為善伴，心大歡喜亦復如喜；菩薩得乞者以為善伴，心大歡喜亦復如是。菩薩悲心遍一切處，於彼乞者特生憐愍。是。
菩薩悲心遍一切處，於彼乞者特生憐愍。菩薩悲心見乞者和顏悅色，使彼乞者生必菩薩悲心見乞者和顏悅色，使彼乞者生必得之想；乞者見菩薩顏色和悅之時，即生決得之想；
乞者見菩薩顏色和悅之時，即生決定必得之想。菩薩見乞者時，語言：「汝來，欲須定必得之想。菩薩見乞者時，語言：「汝來，欲須
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